Xuyên Thành Báo Nhỏ Làm Ruộng Ở Thời Nguyên Thủy - Chương 58: Trang Phục Hiến Tế Và Vẻ Đẹp Dã Tính Của Nặc Khoa

Khu chợ của tộc chuột lữ hành bên bờ sông cần nghỉ ngơi chỉnh đốn vài ngày mới mở . Từ xem đó, cơ bản món đồ mới nào mang , nên mấy ngày nay La Thu nữa, tâm ý chờ đợi lễ hiến tế mà Khảm Tây .

Trong bộ lạc, Vu quản lý việc hiến tế và các công việc khác, chức năng cơ bản giống với các Vu thời cổ đại Trái Đất, trọng điểm lớn nhất là giao tiếp với thần linh.

Team Bé Bi - chuyên dùng AI để lấp hố!
Có hố nào cần lấp hãy nhớ đến chúng mình nhé!!!

Cuốn "Thuyết văn giải tự" của Hứa Thận thời nhà Hán cho rằng: Chữ Vu tượng hình mặc áo dài múa, cùng ý nghĩa với chữ Công.

Bao gồm Shaman cổ đại ở phương Bắc Hịch Công của các dân tộc thiểu phương Nam, chức năng chủ yếu đều là nhảy múa mời thần giáng thế.

La Thu lễ hiến tế mà Khảm Tây chuẩn nhảy múa mời thần , nhưng về cơ bản quy trình hiến tế của các Vu đa đều tương tự .

Đầu tiên là trình bày và cầu xin thần linh điều gì đó, thực hiện một màn biểu diễn mà thời cổ đại thể giải thích bằng khoa học, đó đại diện thần linh tuyên bố và báo cáo điều gì đó với , cùng thủ lĩnh lên đài phát biểu.

Tuy trong đầu đại khái bước xong sẽ đến bước , nhưng La Thu từng thực sự tận mắt chứng kiến quá trình hiến tế của Vu, nghĩ đến thôi cũng thấy hưng phấn lạ thường.

Lần nhân vật chính của lễ hiến tế mà Khảm Tây tổ chức là Thần sứ nhỏ, nên các đại miêu miêu cũng quá trình chuẩn cho tiểu tể t.ử vô tư lự . La Thu cũng mừng vì thảnh thơi, cơ bản cứ như tham quan, mặt là .

Tuy nhiên, La Thu thúc thúc hàng xóm rằng lúc đó ba vị đại lão hổ khác trong ban lãnh đạo từng lộ diện cũng sẽ tới. Các lớn sẽ thảo luận một việc liên quan đến sự nghiệp bắt cá, và quyết định gặp mặt tạm thời để tiểu ấu tể tham gia.

Dù thái độ của ba con đại lão hổ vẫn rõ ràng, với tư cách là Thần sứ nhỏ mặc định về phe Nặc Khoa, nếu xuất hiện quá sớm ít nhiều sẽ nhắm .

La Thu cũng bày tỏ sự thấu hiểu vạn phần. Cậu chỉ âm thầm phát triển, tuy sớm muộn gì cũng lộ diện và hiện tại bắt đầu thu hút sự chú ý của các miêu miêu trong bộ lạc, nhưng cứ trì hoãn lúc nào lúc đó.

Thời gian trôi qua, ngày hiến tế cũng đến đúng hẹn.

Sáng sớm, tiểu báo săn hiến khi mới ngủ nướng, đại lão hổ thúc thúc hàng xóm l.i.ế.m tỉnh, ngậm đầu nhỏ rửa mặt, đ.á.n.h răng, ăn sáng, đó trán ấn một bông hoa khô đặt phiến lá, lăn một vòng xong liền dính đầy bột phấn màu hồng nâu.

Thúc thúc hàng xóm tuy tạm thời rời xa trung tâm quyền lực, nhưng thực tế vì vết thương ở chân lành nên ít nhiều vẫn việc tìm đến tận cửa. Vì , La Thu thể thấy con đại bạch hổ trong ánh ban mai, tự đeo lên những món đồ trang trí kêu leng keng.

Ấu tể trong lễ hiến tế tính danh ngạch chính thức, nên chỉ cần bôi bột hoa lên đầu là . Người lớn thì thực sự trang điểm một phen, nếu tham gia hình thái nguyên thủy thì dày công chăm chút cho hình thú của .

Cơ bản nhất là vòng cổ làm từ xương và răng của các con mồi, cùng những sợi dây dài xâu chuỗi các loại đá nhỏ đủ màu sắc, quấn quanh một vòng.

Còn một lông vũ lớn ghép với , những dải da thú xé nhỏ bện thành những chiếc áo khoác hình dáng kỳ lạ, treo dài ngắn tùy theo hình thú.

Bốn chi thì đeo những vòng đồng chế tác thô sơ, đó khắc những hoa văn cổ xưa rõ ý nghĩa, ngay cả chiếc đuôi dài phía cũng treo mấy cái vòng kim loại, sẽ phát tiếng leng keng theo mỗi nhịp vẫy đuôi.

Nặc Khoa thích chưng diện, nên lượng răng, xương, đá nhỏ và lông vũ đeo tương đối ít, chỉ là những thứ cần thiết , màu sắc và lượng đều ở mức cơ bản nhất.

dù , La Thu bên cạnh mành cỏ thôi cũng thấy vô cùng xinh .

Giống như những dân du mục cao nguyên dùng những viên đá đẽ để tết tóc, xỏ lỗ tai, đeo khuyên tai và vòng tay mà từng thấy Trái Đất, vẻ cổ xưa và dã tính đầy tính công kích ập thẳng mặt, khiến xem cảm giác thu hút lùi bước.

Đại khái là một loại cảm giác: cực kỳ xinh , nhưng thể đ.ấ.m một phát bay màu luôn.

La Thu mài móng vuốt ở cửa, Nặc Khoa – mất nửa ngày để mặc đồ và đang chút bực bội – mặt vô biểu tình hất chuỗi dây xích kết từ răng và đá ngọc lam cuối cùng lên đầu, đó mới tình nguyện lắm dẫm móng vuốt cửa, phát những tiếng leng keng suốt dọc đường.

là một sự phiền phức tột độ.

Cảm thấy tai làm phiền, áp suất quanh Nặc Khoa thấp, đặc biệt là đuôi còn đeo mấy cái vòng kim loại đó, cứ giữ cho chóp đuôi luôn hướng lên , thật là ngốc nghếch hết chỗ .

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/xuyen-thanh-bao-nho-lam-ruong-o-thoi-nguyen-thuy/chuong-58-trang-phuc-hien-te-va-ve-dep-da-tinh-cua-nac-khoa.html.]

Tiểu ấu tể theo đại lão hổ cửa, vốn dĩ thích quấn quýt quanh chân đại lão hổ, lúc đại lão hổ ăn vận lộng lẫy ngoài, đủ loại vật nhỏ đều trở thành những món đồ chơi cực kỳ thu hút ánh mắt tiểu ấu tể.

Nặc Khoa chỉ thể chậm , để tránh tiểu ấu tể mải quá lâu mà cẩn thận bước chân vấp ngã.

La Thu quan sát đầy hứng thú, từ những hoa văn khắc vòng đồng đeo ở chân đại lão hổ, đến những sợi lông vũ và xích đá nhỏ rủ xuống từ lưng hổ, một lúc lâu vẫn thấy đầy thú vị.

Những vòng kim loại trang trí thúc thúc hàng xóm cơ bản đều là đồng. Vì kỹ thuật còn nguyên thủy, dù một hoa văn thủ công, nhưng vòng đồng vẫn đầy những đốm màu, sắc đen kim loại và cam nâu đan xen. Ở một khe hở hoa văn còn thể thấy màu xanh lục, đây đều là đồng nguyên thủy qua tinh luyện, tùy theo ánh sáng mà phản chiếu những màu sắc khác .

Mỏ đồng là thứ , nhiều cơ sở công nghiệp đều bắt đầu từ loại kim loại . Một vũ khí, đồ đồng, đồ dùng nhà bếp như đỉnh, búa, mâu thời cổ đại, hoặc như cái nồi treo , đó chính là thứ đồ dùng nhà bếp mà La Thu đặc biệt mong .

Nghĩ đến đây, La Thu nhớ tới những cái nồi đồng thấy ở chợ tộc chuột lúc . Tuy hình dáng chút thô ráp, nhưng qua là khí cụ dùng để nấu đồ ăn. Mà Lợi Trảo bộ lạc từ đến nay ăn thịt sống và mấy khi dùng lửa, đám chuột lữ hành đó mang nhiều khí cụ như tới, chẳng lẽ khảo sát thị trường ?

Vấn đề cũng chỉ là thoáng qua, La Thu tâm trí mà lo lắng cho việc kinh doanh của tộc chuột. Suy nghĩ lan man đến đây cũng lúc tiểu ấu tể quấn quýt quanh chân con đại lão hổ xinh tới quảng trường trung tâm tụ tập của bộ lạc núi.

Vì diện tích lãnh thổ của Lợi Trảo bộ lạc đủ lớn, nên thực tế quanh núi vài nơi tụ tập, còn quảng trường thì chỉ ba cái.

Một cái dùng để phân phối thức ăn, một cái dùng để hiến tế và tụ họp, cái còn La Thu lúc đó hỏi dùng để làm gì, cũng mấy hứng thú.

Quảng trường tụ tập núi lớn hơn nhiều so với nơi phân phối thức ăn. Dù nơi phân phối thức ăn là nơi các miêu miêu trong bộ lạc chia nhóm đến nhận đồ, còn quảng trường núi chứa tất cả miêu miêu sự quản lý của bốn con hổ, nên diện tích lớn hơn nhiều, xung quanh còn dùng bùn đất đắp thành một bậc thang.

Quảng trường trung tâm quanh năm suốt tháng luôn rực cháy lửa trại. Tuy các miêu miêu hứng thú với ngọn lửa, nhưng để chỉ dẫn vị trí của bộ lạc cho Thần Thú trời, ngọn lửa trại vĩnh cửu là thứ thể thiếu của mỗi bộ lạc.

Lễ hiến tế diễn ngay quanh đống lửa trại cực kỳ quan trọng ở trung tâm quảng trường.

Vu là đến sớm nhất. Đám miêu miêu ồn ào với đủ kích cỡ, hoa văn đa dạng, chia thành bốn khối như những miếng pizza, lấy quảng trường trung tâm làm tâm điểm mà tản .

Trong lễ hiến tế, La Thu phép tạm thời về với gia đình, nên Mạt Mạt Đốm nhận nhãi con nhà trong đàn miêu miêu từ sớm. Đốm gật đầu chào Nặc Khoa, bước đôi chân dài như mẫu nhẹ nhàng tới phía tiểu báo săn, chút ý dùng móng vuốt vỗ vỗ m.ô.n.g tiểu ấu tể, làm La Thu sợ tới mức nhảy dựng tại chỗ, dẫm thẳng móng vuốt của cha Nha.

Trên đỉnh đầu vang lên tiếng của mấy lớn, La Thu còn kịp lao vòng tay quen thuộc của Mạt Mạt Đốm để nhè, thì lập tức nặng trĩu, đè bẹp dí xuống đất.

Anh trai Văn và chị gái Quả cũng đưa tham gia hiến tế. Từng đứa một như những ngọn núi thịt nhỏ đè lên em út, nhiệt tình thè cái lưỡi còn kiểm soát nước miếng mà l.i.ế.m La Thu một trận "tẩy lễ".

La Thu hai con tiểu báo săn cọ đến mức khuôn mặt nhăn nhó, lông tơ cũng l.i.ế.m thành từng lọn, chỗ khô chỗ ướt.

Cậu hề tức giận. Đã lâu gặp chị, La Thu cũng vô cùng nhớ nhung. Tuy đây trong lòng vì nên chỉ giao lưu bằng tiếng "kỉ kỉ kỉ" đơn giản, thực tế hiểu về nhiều, nên vẫn còn chút cảm giác xa lạ.

một thời gian dài sống nhờ ở nhà thúc thúc hàng xóm, ấn tượng của La Thu về hai tiểu ấu tể nhà mờ nhạt hòa quyện . Lúc gặp , chúng nhanh chóng quấn lấy thành một đoàn. Tâm trạng nhớ nhung bùng nổ, ba tiểu ấu tể quấn quýt lấy , đứa c.ắ.n tai đứa , đứa c.ắ.n đuôi đứa nọ, biến thành một quả cầu lông khổng lồ lăn qua lăn đất, làm quen với qua những trò đùa nghịch.

Phía đầu đám nhãi con, những đôi chân dài của lớn vây quanh, họ thấp giọng trò chuyện. Xung quanh nhiều miêu miêu, đủ loại ngôn ngữ miêu miêu kỳ quái ồn ào trộn lẫn, khiến âm thanh của trở nên rõ ràng.

may mắn thính lực của miêu miêu , chỉ cần tập trung chú ý là thể tìm thấy sợi âm thanh trong mớ hỗn độn đó.

Đốm và Nha cạnh , hai chóp đuôi phía nhẹ nhàng quấn quýt. Ánh mắt hai con miêu miêu dừng ở ba tiểu ấu tể đang đùa nghịch trong vòng vây, cả hai đều thở phào nhẹ nhõm.

Tuy hai con báo săn đều đồng ý gửi gắm tiểu ấu tể thần kỳ nhà ổ của tên Nặc Khoa , nhưng dù cũng là con ruột, tránh khỏi nhớ nhung. Lại vì tính tình Nặc Khoa quá thối, họ đến giờ vẫn tiện đến nhà quấy rầy. Hiện giờ thấy Thu lớn gần bằng chị và béo tròn, nỗi lo lắng bấy lâu cũng vơi ít.

Mãnh thú luôn rời tổ để bôn ba, nên Đốm và Nha cũng quá ưu sầu. Trọng trách của họ phần lớn là nuôi sống hai ấu tể còn . Có lãnh địa của Nặc Khoa, dù hai nhãi con, cặp đôi báo săn cũng hiếm khi một mùa đông tương đối nhẹ nhàng.

Thú nhân nguyên thủy suy nghĩ quá nhiều chuyện phức tạp. Đốm và Nha hài lòng với cuộc sống hiện tại, ba nhãi con khỏe mạnh trưởng thành là niềm vui lớn nhất .

DFYPhần 59