Trong Game Kinh Dị Trang Ngu Ngốc Mỹ Nhân - Chương 264: Người Cha Từng Là Thần Hộ Mệnh

"Đây là một sân khấu, kéo tất cả chúng chôn cùng."

"Chuyện xảy ở đây vốn xảy từ lâu , cứ lặp lặp mãi. Chỉ khi sương đỏ ập đến, chúng mới thể tỉnh táo !"

Nữ NPC "Du ngư" biến mất, bủn rủn ngã phịch xuống đất. Giọng yếu ớt của cô vang vọng trong bóng đêm, xen lẫn từng cơn nức nở.

Cuối cùng, vẻ mặt hoảng hốt của cô cũng bình tĩnh , cô chậm rãi mở miệng: "Nham Văn Văn là con gái của Nham Thế Quốc..."

Nham Thế Quốc tài giỏi, là sinh viên duy nhất bước từ trong thôn. Hắn trở về quê hương để xây dựng, còn dẫn theo một bạn gái xinh và học thức.

Hai kết hôn ở thôn Sơn Thạch, chẳng bao lâu thì con gái là Nham Văn Văn.

"Người phụ nữ đó thật sự, chị em , trong thôn ai sánh bằng cô ."

"Cô chỉ xinh mà chuyện cũng dịu dàng, chẳng bao giờ cãi vã với ai."

Mẹ của Nham Văn Văn mang khí chất tao nhã của trí thức, tính cách dịu dàng, tri thư đạt lý. Nàng đối với Nham Thế Quốc luôn nhẹ giọng thủ thỉ, hồng tụ thêm hương.

Nham Thế Quốc yêu vợ , sẽ mua cho vợ những món đồ trang điểm mà phụ nữ trong thôn còn từng thấy, sẽ đặt mua những cuốn sách và đồ ăn vặt trông vẻ tốn tiền.

Hắn thường giúp vợ chải đầu kẻ mày, dám chống cha để bảo vệ cô.

Không làm việc nhà thì thôi làm, nấu ăn khó nuốt cũng khen ngon, thậm chí còn phớt lờ lời tiếng để cho con gái học.

"Đáng tiếc, tính cách như xử lý nổi mối quan hệ chồng nàng dâu, Nham Thế Quốc càng đối xử với cô thì càng khiến chồng tức giận."

"Sức khỏe của Nham Văn Văn nên vẫn thêm con trai, Nham Thế Quốc cũng vì thế mà bỏ vợ."

" con sẽ đổi, chuyện trong thôn cũng , nhà nào mà chẳng cần con trai nối dõi tông đường?"

Người con dâu trẻ tuổi đến đây thì khổ một tiếng: "Nham Thế Quốc chịu nổi áp lực nữa, là thì ai cũng nối dõi tông đường."

Quan hệ vợ chồng ngày càng căng thẳng, tạo cơ hội cho em trai của Nham Thế Quốc là Nham Thế Bằng dịp xen .

"Nham Thế Bằng chẳng điểm nào bằng trai , là một kẻ vô , là con út trong nhà nên sớm nuông chiều sinh hư."

Hơn nữa, lúc đó trong thôn ít cô gái lừa bán đến đây, cả thôn đối xử với phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ mua về, vô cùng hà khắc.

Họ thật sự xem con như hàng hóa, như gia súc, như công cụ để phát tiết.

Nham Thế Bằng háo sắc, ngấm ngầm tiếp xúc với những chuyện bẩn thỉu đó, sớm còn lễ nghĩa liêm sỉ.

Thêm đó, nhà thường xuyên treo bên miệng những lời chèn ép, hạ thấp như "sớm muộn gì cũng bỏ nó", "dù cũng là con gà mái đẻ trứng", "con trai tao sớm chán , nên tìm đứa hơn".

Nham Thế Bằng liền cảm thấy chẳng gì to tát, chẳng chỉ là một đàn bà thôi ?

Nham Thế Bằng mượn rượu làm càn, nhân lúc Nham Thế Quốc ở nhà xông giở trò đồi bại.

Sau khi xong việc, hề hối cải, lúc chuyện vỡ lở còn cắn ngược một cái.

Thôn Sơn Thạch coi trọng chuyện trong nhà thể đồn ngoài, chuyện phép giải quyết công khai.

Không đồn ngoài, , nhắc đến, nghĩa là khác .

Thực tế, vụ bê bối cả thôn ai cũng trong lòng rõ. Theo quy tắc của thôn Sơn Thạch, phụ nữ thất tiết gây em bất hòa, khiến gia trạch yên dìm sông cho đến chế*t.

cuối cùng, chuyện Nham Thế Quốc ngăn . Có điều, ai ngờ rằng, cho dù Nham Thế Quốc chấp nhận nén giận đội nón xanh.

Người vợ yếu đuối của , phụ nữ nhỏ bé từng to tiếng với ai, kiên quyết báo cảnh sát.

Cô ly hôn với Nham Thế Quốc, còn đem chuyện buôn trong thôn hết cho cảnh sát.

Hai bên đến mức thể hòa giải. Lúc , của Nham Thế Quốc và Nham Thế Bằng, cũng chính là bà nội của Nham Văn Văn, đưa một ý kiến.

Bà mà đồng ý đưa Nham Thế Bằng tù, bất kể của Nham Văn Văn đưa điều kiện gì bà cũng chấp nhận.

bà vì con dâu bao nhiêu năm qua vẫn con trai, nên cử hành "chụp hỉ".

Khi hai chữ "chụp hỉ" , chỉ cần là của thôn Sơn Thạch đều nó ý nghĩa gì.

Chỉ của Nham Văn Văn là nơi khác đến, hiểu rằng từ khoảnh khắc , phận của cô định sẵn là sẽ đánh chế*t tươi.

"Rốt cuộc 'chụp hỉ' nghĩa là gì?" Hắc trường thẳng hỏi dồn: "Không là... sẽ chế*t ?"

Nữ NPC trẻ tuổi lắc đầu, cô cũng là làm dâu, là dâu của thôn Sơn Thạch, hơn nữa còn là phụ nữ từng trải qua "chụp hỉ", tự nhiên thông tin ẩn giấu nghi thức .

"'Chụp hỉ' là để con dâu trong nhà chịu đòn hiểm trong lúc hề , đánh càng tàn nhẫn càng ."

"'Chụp hỉ' là để cầu con, nhưng thực tế ."

"Trước , 'chụp hỉ' đặt chính là để đánh chế*t những phụ nữ thể sinh con. Bởi vì đàn ông cho rằng nếu bỏ vợ chỉ vì sinh con thì sẽ đời chê , mất mặt."

Vì mới nảy sinh một hủ tục như , nếu đánh chế*t thì thể quang minh chính đại cưới vợ mới.

Team Bé Bi - chuyên dùng AI để lấp hố!
Có hố nào cần lấp hãy nhớ đến chúng mình nhé!!!

"Vết thương do 'chụp hỉ' gây nặng nhẹ, nhẹ thì sẽ đánh đến gần chế*t, nhiều nhất chỉ như , trầy da, bầm tím, dưỡng nửa tháng là khỏi."

"Nặng thì sẽ chế*t hoặc đánh cho tàn phế, điều phân biệt là vô tình cố ý."

Vô tình là nhà trai thật sự con, đánh càng nặng, cầu con càng linh.

Cố ý tức là vợ nữa, cưới phụ nữ khác.

Vì thế, họ sẽ dặn dò bạn bè, lúc đánh thì nhắm đầu mà đánh, đánh ngừng, đánh mãi, đánh cho đến khi đầu vợ nát bét.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/trong-game-kinh-di-trang-ngu-ngoc-my-nhan/chuong-264-nguoi-cha-tung-la-than-ho-menh.html.]

"Mẹ của Nham Văn Văn chế*t như đấy, ... đánh chế*t tươi."

"Cả thôn một ai lên tiếng nhắc nhở, ngay cả Nham Thế Quốc cũng ngầm đồng ý làm , cứ thế của Nham Văn Văn tắt thở."

Rõ ràng kể những chuyện là NPC ma quái, nhưng nữ chơi hắc trường thẳng vẫn cảm thấy sởn tóc gáy.

Chuyện đó nữ chơi cũng , Nham Thế Quốc chịu nổi cú sốc nên bỏ nhà làm thuê chế*t ở bên ngoài.

Tiền bồi thường của Nham Thế Quốc trao cho Nham Thế Bằng, gia đình chỉ nuốt trọn tiền đó mà còn định chèn ép Nham Văn Văn.

Nham Văn Văn lúc đó mới mười mấy tuổi, biến cố gia đình khiến cô bé ăn nhờ ở đậu, chỉ thể sắc mặt khác mà sống.

Thật chỉ cần nghĩ một chút là thể Nham Văn Văn sống những ngày tháng thế nào. Nham Văn Văn chính là Trường Bình, các chơi đều gặp qua, Trường Bình trông hề , thậm chí thể gọi là một đại mỹ nữ.

Vốn dĩ bà nội của Trường Bình thích cô, thấy một khuôn mặt giống hệt như , làm thể đối xử thật lòng?

Hơn nữa, với bản tính vô và tham lam của Nham Thế Bằng, cuối cùng nhịn mà tay với Trường Bình, nửa phần đạo đức pháp luật nào.

"Sau đó thì ?"

"Sau đó ư?" Vẻ mặt của nữ NPC một sự đổi khó nhận : "Nham Văn Văn cũng giống như , đều ... ngốc, Nham Văn Văn báo cảnh sát bắt Nham Thế Bằng tù."

"Đứa trẻ đáng thương vẫn từ bỏ, cô bé để chú Nham Thế Bằng của sống, cô bé đuổi tận g/iế/t tuyệt. Vì thế, cô bé tìm cha chế*t của để báo thù cho bản và ."

Thế giới trong phó bản sự tồn tại của quỷ thần, thể là nơi thường xuyên xảy các sự kiện tâm linh.

Giống như những sống trong một câu chuyện ma, cuộc sống xã hội bình thường của con , những sự kiện bất thường với xác suất nhỏ.

Mọi sống ở đây sớm quen với những chuyện .

Chính vì , dù là chiếc áo bông ngày càng dày lên, thể chất vượt xa thường, trong mắt dân làng đều là những chuyện thường tình trong cuộc sống.

Ngay cả nghi lễ hiến tế quỷ dị hàng năm cũng là truyền thống và tập tục, là một di sản thể đổi, là một quy ước ngầm thể , cần chi tiết.

Dân làng thôn Sơn Thạch làm theo mệnh lệnh, đưa những biến dị lên dàn tế, phía chỉ một "Nham Đình" đó.

Những dân làng biến dị sớm mất lý trí, việc đầu tiên họ làm khi thả là tấn công.

Khả năng hồi phục cùng với thể chất mạnh mẽ của họ, các chơi sớm lĩnh giáo.

Các NPC biến dị quả thật tiến về phía "Nham Đình" ở giữa, nhưng để chiến đấu, mà là để gặm nhấm.

Giống như lúc nghi lễ hiến tế bắt đầu, những dân làng phía vây , nuốt sống t.h.i t.h.ể gia súc.

Những dân làng biến dị rõ ràng xem "Nham Đình" mặt là thức ăn trong bụng , cắn xé, nuốt chửng, ăn ngấu nghiến.

Tông trưởng lúc hiến tế mặc áo, thể để vẽ hoa văn, mà là để tiện cho đám NPC ma quái ăn uống.

Đao sẹo nam phái ca nổi nữa: "Trên đó là Du Xuyên, là chơi, khỏe như NPC ở đây ."

"Cứ thế , NPC nuốt bụng chế*t thì làm ?"

Đao sẹo nam định tay, kết quả Lư Hành chi ngăn : "Chờ , xem kìa."

Người gặm nhấm đầu tiên khôi phục bình thường, cơ thể biến trở thành hình , màu đỏ trong mắt cũng rút .

Những biến dị khác ăn "Nham Đình" liền sang ăn những dân làng bình thường , trong chốc lát, đài cắn xé lẫn .

Càng lúc càng nhiều quái vật biến thành bình thường, nhưng chỉ trong nháy mắt, tất cả hiệu quả đều biến mất, những dân làng biến thành còn kịp bò xuống khỏi dàn tế biến trở thành ác quỷ.

Những đứa trẻ từng lạc cũng ở trong đó, khi tìm thấy, nhà chúng liền chờ đến ngày hiến tế.

Người chơi tận tai thấy cha của mấy đứa trẻ lẩm bẩm: "Cháu ngoan của bà, cháu ngoan của bà nhất định sẽ , cháu ngoan của bà..."

Chỉ tiếc đài Nham Đình mà là Du Xuyên, sức mạnh khiến dân làng trở bình thường vốn tồn tại.

Sau một thoáng bình thường ngắn ngủi, các dân làng biến dị nữa, cha của mấy đứa trẻ phát hiện điều : "Tại thế ! Mau dừng !"

Theo tiếng gầm giận dữ của các bậc phụ , ngày càng nhiều nhận sự bất thường: "Đó là Nham Đình!"

Diễu hành là để trấn áp, nếu diễu hành là tông trưởng...

Đám đông hoảng loạn, nhận việc trấn áp thất bại.

Con đường cử hành lễ diễu hành giống như một lưỡi d.a.o sắc bén cắt đôi sương đỏ, giờ phút , sương đỏ tràn ngập, bao phủ con đường trải qua nghi thức "trừ tà", càng điên cuồng hơn tràn bộ ngôi làng.

Mặt đất rung chuyển, bài vị tượng trưng cho Nham Thế Quốc trong từ đường vỡ tan tành.

Lâm Kiều dẫn theo Nham Đình ở lưng chừng núi. Bọn họ đội diễu hành đốt đèn lồng từ từ, cùng với từng hồi tiếng la đồng.

Họ thấy lưỡi d.a.o sắc bén phá tan tà ma, mở một trống, cả con đường như vén mây thấy trời quang.

Giờ đây thấy sương đỏ một nữa chiếm lĩnh bộ ngôi làng, thấy dàn tế hỗn loạn, thấy tiếng kinh hô của .

"Dân làng và chơi bắt đầu giao đấu. Dân làng ngăn chơi thả Nham Thế Quốc , họ sợ trả thù, tiếc thật..."

Cùng lúc đó, nữ NPC vứt bỏ con gái sơ sinh ở phía bên cũng với nữ chơi hắc trường thẳng: "Tiếc thật..."

Lâm Kiều và nữ NPC ở hai nơi khác , nhưng cùng một nội dung: "Người g/iế/t chế*t Nham Văn Văn dân làng, mà là Nham Thế Quốc."

Người cha, từng con gái coi là vị thần hộ mệnh của .

--------------------