Ta Có Thể Lưu Ngươi Đến Canh Năm - Chương 114

Tất nhiên, g.i.ế.c thì thể g.i.ế.c thẳng tay, nhưng trong Tỏa Trường Sinh, vô cơ hội để c.h.ế.t một cách “bất ngờ”, cho nên những chơi cũ đến đây vì trường sinh và nắm rõ quy tắc của Tỏa Trường Sinh phần lớn đều sẽ… cố gắng hết sức để giải quyết đối thủ tiền đề đảm bảo thể sống sót thuận lợi.

Nghĩ đến đây, Tạ Ấn Tuyết bỗng thấy một tiếng động kỳ quái. Cậu thu ánh kiếm, ngẩng đầu về phía : “Nó tới thì .”

“Ừ.”

Bước Cửu Chiếu nắm chặt cán súng, ngón trỏ đặt hờ lên cò, cái bóng đen xuất hiện ở phía bắc đài phun nước khô cạn, : “Nó tới .”

Dứt lời, cái bóng quái dị tựa như mây đen hòa cùng bùn đặc bỗng vọt lên. Cùng lúc lao về phía Tạ Ấn Tuyết và Bước Cửu Chiếu, nó cũng để lộ hình dáng của mặt hai — nó gầy guộc như khô héo, tứ chi mọc những móng vuốt dài và sắc nhọn, cái đầu nặng kềnh càng nhưng hành động cực kỳ nhanh nhẹn. Bất cứ thứ gì đường của nó, dù là đá cuội, thủy tinh, ô giấy cỏ dại, chỉ cần nó thấy , tóm , cắt , tất cả đều sẽ nó vơ lấy nuốt bụng.

Thế nhưng yết hầu của nó hẹp như lỗ kim, dù nó nghiền “thức ăn” nhét miệng nhỏ và nát đến , quá trình nuốt trôi vẫn vô cùng gian nan. Người thậm chí thể thấy rõ những “thức ăn” đó đội lớp da nhăn nheo ở cổ nó lên như thế nào, căng đến mức như sắp nổ tung trông thật kinh khủng. Có điều, nó thể chống cơn đói trong bụng, chỉ đành chịu đựng nỗi thống khổ mà tiếp tục ăn, cho đến khi bụng trương phình to như quả trống, nó mới tạm dừng , yên tại chỗ và điên cuồng nôn thốc nôn tháo thứ ăn , trở dáng vẻ gầy trơ xương gần như một bộ xương khô.

Đây chính là quỷ đói Bồ Sa Bà Xoa.

Nó ngày ngày chịu đựng nỗi đau đớn khi thức ăn cắt qua cổ họng chỉ to bằng lỗ kim, ăn thứ đời mà nó thấy, nhưng thể lấp đầy cái bụng trống rỗng, chịu sự thiêu đốt của ngọn lửa đói khát đến vĩnh hằng.

Tiếng động kỳ quái mà Tạ Ấn Tuyết chính là tiếng nôn mửa của nó.

Con Bồ Sa Bà Xoa xuất hiện trong công viên phế tích lúc nôn hết tạp vật trong bụng , nhưng trông hề suy yếu, bởi vì nó nôn “thức ăn” cũ là để ăn món mới ngon hơn — ví như cánh tay đựng trong chiếc bình thủy tinh dài .

“Kétttt—”

Con Bồ Sa Bà Xoa đôi mắt đỏ sẫm, nó chằm chằm chiếc bình thủy tinh đài phun nước rít lên một tiếng, ngay lập tức cong lưng xuống, há to miệng lao về phía cánh tay như một con ác thú vồ mồi, trong nháy mắt đến gần đài phun nước.

Tiếc là ngay giây , đầu nó khẩu s.ú.n.g máy trong tay Bước Cửu Chiếu b.ắ.n thành mảnh vụn.

Cùng lúc đó, hình của Bước Cửu Chiếu đang giơ s.ú.n.g máy cũng bắt đầu biến đổi, nhưng Tạ Ấn Tuyết bộ dạng , cứ thấy giống Bồ Sa Bà Xoa cho lắm. Tuy cũng móng vuốt sắc, lông mao như mây đen, nhưng tứ chi của Bước Cửu Chiếu khi hóa thú to khỏe hữu lực, khác với trạng thái gầy gò trơ xương vì đói khát của Bồ Sa Bà Xoa.

Cậu cũng thẳng: “Tôi thấy với Bồ Sa Bà Xoa trông giống .”

Bước Cửu Chiếu mặt đổi sắc: “Tôi là Già Ma, dĩ nhiên giống.”

“Thế ?” Tạ Ấn Tuyết chẳng tỏ ý kiến gì, “Cũng như cả thôi.”

Bước Cửu Chiếu: “…”

Tạ Ấn Tuyết tốn nhiều công sức chuyện . Sau khi Bước Cửu Chiếu trở hình , liền bước về phía t.h.i t.h.ể con Bồ Sa Bà Xoa. Bước Cửu Chiếu cũng cất s.ú.n.g máy và theo bên cạnh .

Đoạn đường quá dài, đầy một phút hai đến bên cạnh đài phun nước.

Tạ Ấn Tuyết phóng ánh kiếm, mũi kiếm chỉ xuống đất. Khi ánh mắt rơi con Bồ Sa Bà Xoa, đôi mày khẽ nhíu , mím môi khẽ: “Tốc độ của chúng quá nhanh.”

Bước Cửu Chiếu nhướng mày, khó hiểu hỏi: “Có ảnh hưởng gì đến chúng ?”

Nói về tốc độ, Bồ Sa Bà Xoa nhanh đến mấy cũng bằng con quái vật do những vị khách quý tàu Hách Nhĩ Chi Mộng ngưng tụ thành. Đến mấy thứ đó Tạ Ấn Tuyết còn chẳng thèm để mắt, một con Bồ Sa Bà Xoa thì gì khiến bận tâm?

“Với chúng thì .” Tạ Ấn Tuyết quả thực cũng lắc đầu, “ với những khác thì .”

Tốc độ của Bồ Sa Bà Xoa nhanh như , nếu tay s.ú.n.g thiện xạ thì khó b.ắ.n trúng ngay phát đầu. Mặc dù b.ắ.n nhiều khiến Bồ Sa Bà Xoa mất khả năng di chuyển g.i.ế.c c.h.ế.t nó cũng là một cách, nhưng Kohl đặc nhấn mạnh: bộ phận s.ú.n.g máy b.ắ.n trúng sẽ thể dùng để điều chế vắc-xin kháng thể.

Điều sẽ dẫn đến một kết quả cực kỳ xui xẻo — Bồ Sa Bà Xoa giết, nhưng đều s.ú.n.g máy b.ắ.n trúng, một miếng thịt nào thể sử dụng .

Vì thế, Tạ Ấn Tuyết lập tức xẻ con Bồ Sa Bà Xoa , mà với Bước Cửu Chiếu: “Chúng săn thêm một con nữa ?”

Dù Bước Cửu Chiếu, Tạ Ấn Tuyết cũng thể dễ dàng g.i.ế.c c.h.ế.t Bồ Sa Bà Xoa, nhưng tiền đề của việc “giết” là con mồi.

Nếu thể săn g.i.ế.c Bồ Sa Bà Xoa liên tục, phó bản cũng quá đơn giản .

Bởi vì trong trường hợp đó, chỉ cần một tài b.ắ.n s.ú.n.g chuẩn một chút là thể giữ mạng cho tất cả chơi trong phó bản.

Quả nhiên, câu trả lời của Bước Cửu Chiếu giống hệt như suy đoán: “Không .”

“Nằm trong dự đoán.”

Tạ Ấn Tuyết nhạt một tiếng. Cậu chĩa mũi kiếm t.h.i t.h.ể con Bồ Sa Bà Xoa, chỉ một nhát chia nó thành “năm mảnh” ngay ngắn, nhưng ngay đó, ngón tay cầm chuôi kiếm của khẽ run lên.

Nguyên nhân là vì khi ánh kiếm cắt , cơ thể con Bồ Sa Bà Xoa còn ở trạng thái quái vật quỷ đói nữa – tay, chân và của nó đều mang hình dáng con .

Bước Cửu Chiếu bước đến mặt Tạ Ấn Tuyết, che t.h.i t.h.ể con Bồ Sa Bà Xoa, : “Chúng là quỷ, , cần chấp nhất biểu tướng.”

Tạ Ấn Tuyết khẽ lẩm bẩm: “Chấp nhất biểu tướng?”

“Tướng” là một thuật ngữ Phật giáo, ý chỉ việc chấp nhất vẻ bề ngoài, hư tướng hoặc ý thức thể mà lệch khỏi bản chất. Bước Cửu Chiếu đang nhắc nhở đừng vì Bồ Sa Bà Xoa hóa thành hình mà quên bản chất quỷ đói của chúng.

Nghe , Tạ Ấn Tuyết khỏi nhếch môi , thu ánh kiếm, đuôi mắt khẽ nhướng lên: “Anh đến Phạn văn còn , mà cũng từ ?”

Nói xong, lách qua Bước Cửu Chiếu, xổm xuống, vẻ mặt bình tĩnh, lượt cho từng mảnh t.h.i t.h.ể của Bồ Sa Bà Xoa bình thủy tinh dài.

Ai ngờ thấy tiếng Bước Cửu Chiếu vang lên đỉnh đầu , bất đắc dĩ : “… Vì đây từng nghĩ đến chuyện xuất gia.”

“…”

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/ta-co-the-luu-nguoi-den-canh-nam/chuong-114.html.]

Câu trả lời Tạ Ấn Tuyết thật sự ngờ tới.

Cậu sững sờ hai giây dậy, đôi mắt màu xám tro của đàn ông, giọng điệu phức tạp: “Anh? Xuất gia?”

Bước Cửu Chiếu đưa tay day trán, khẽ thở dài: “Cậu đừng hiểu lầm, chỉ chứng minh thể ăn chay sát sinh mà thôi.”

“Thôi .” Tạ Ấn Tuyết giả vờ tin, “Rồi nữa? Sao xuất gia?”

“Vì thích ăn thịt nướng ?”

“Hay là—”

Cậu hỏi Bước Cửu Chiếu những câu khác, đằng chân lân đằng đầu, giống như Ma La Già đang cố gắng làm loạn tâm trí của Phật tử thiền, ngẩng mặt gần đàn ông, đôi môi gần như chạm yết hầu của , hỏi: “Vì thích ?”

Bước Cửu Chiếu rũ mắt thanh niên mặt, cũng khẽ cúi xuống sát , ghé gần đôi môi mềm mại nhưng chẳng mấy huyết sắc của , khàn giọng : “Lúc xuất gia, còn đời.”

“Vậy may mà xuất gia.” Tạ Ấn Tuyết tránh né, thở hòa quyện , nhướng mày , “Nếu chắc phá giới .”

cuối cùng Bước Cửu Chiếu vẫn thẳng lưng lên, thản nhiên : “Không xuất gia, là vì dù sát sinh, cũng trăm ngàn vạn g.i.ế.c .”

Sau đó chuyển chủ đề: “Kiếm pháp của giỏi. Trong trí nhớ của , chỉ một thể sánh với .”

Tạ Ấn Tuyết hỏi đó là ai, chỉ vì Bước Cửu Chiếu kể cho chút chuyện xưa, cũng kể chuyện cũ cho : “Là sư phụ dạy, ông tên Trần Ngọc Thanh. Tất cả huyền pháp kỳ thuật đều do ông truyền thụ.”

“Vậy sư phụ của nhất định —”

Lời khen của Bước Cửu Chiếu mới nửa chừng, đột ngột im bặt khi ngang qua đống “thức ăn” mà con Bồ Sa Bà Xoa họ săn nôn . Bởi vì trong đống cặn bã đó mảnh vỡ của bình thủy tinh dài, điều chứng tỏ con Bồ Sa Bà Xoa chắc chắn ăn mồi, chỉ nó nuốt từ là hôm nay mới nuốt bụng. Cho đến khi họ thấy một cái đầu trong đống cặn bã.

Chủ nhân của cái đầu đó họ còn quen, chính là chơi trong nhóm “tân binh”: Diệp Thuyền.

Hắn là cộng sự của Thôi Hạo Thành.

Vừa nãy họ còn cùng khỏi thiền phòng, chỉ là chung thang máy mà thôi. Nếu Tạ Ấn Tuyết nhớ lầm, Diệp Thuyền, Thôi Hạo Thành, Phùng Kính Sam và Trác Trường Đông, bốn hành động cùng .

Kết quả bây giờ đầu của Diệp Thuyền xuất hiện trong bụng Bồ Sa Bà Xoa.

Phó bản ngày đầu tiên của trò chơi Tạ Ấn Tuyết từng trải qua, nhưng ngờ những chơi cũ thể sống sót đến giai đoạn c.h.ế.t nhanh như .

Tạ Ấn Tuyết chút lo lắng cho Liễu Không Hoa, liền rảo bước nhanh hơn, cùng Bước Cửu Chiếu vội vã trở về tinh hạm.

Nói cũng thật trùng hợp, khi hai họ trở thiền phòng tinh hạm thì thấy nhóm của Thôi Hạo Thành, Phùng Kính Sam và Trác Trường Đông cũng từ bên ngoài trở về.

Thôi Hạo Thành và Phùng Kính Sam là chiến sĩ cũ, nên tay họ chỉ cầm súng. Còn chiến sĩ mới Trác Trường Đông thì ôm một chiếc bình thủy tinh dài. Bình của họ cũng giống như của Tạ Ấn Tuyết, ngoài cánh tay ban đầu, còn chứa thêm “năm mảnh” mới. năm mảnh của họ vân da cân đối, da dẻ mịn màng, thịt thà săn chắc, khác với năm mảnh khô héo, sẫm màu mà Tạ Ấn Tuyết tách từ con Bồ Sa Bà Xoa.

Điều khiến khỏi nghi ngờ… năm mảnh của họ rốt cuộc là lấy từ Bồ Sa Bà Xoa, là từ – từ Diệp Thuyền.

Đáp án công bố khi những khác cũng lượt trở về và phát hiện trong chơi thiếu mất một :

“Sao các chỉ ba ?”

Team Bé Bi - chuyên dùng AI để lấp hố!
Có hố nào cần lấp hãy nhớ đến chúng mình nhé!!!

Người hỏi câu là Viên Tư Ninh: “Diệp Thuyền ?”

Nghe Viên Tư Ninh hỏi, vẻ mặt Thôi Hạo Thành chút mất tự nhiên, còn Trác Trường Đông trả lời dứt khoát: “Chết .”

Phùng Kính Sam im lặng một lát, mở miệng kể chi tiết chuyện của Diệp Thuyền: “Vì mức độ nguy hiểm của Bồ Sa Bà Xoa thế nào, nên ban đầu bốn chúng hành động cùng . Diệp Thuyền và Trác Trường Đông phụ trách đặt mồi, và Thôi Hạo Thành phụ trách bắn…”

Để đảm bảo tỷ lệ săn g.i.ế.c thành công, nhóm của Phùng Kính Sam đặt hết mồi một , mà quyết định để Trác Trường Đông đặt mồi của tổ họ . Nếu săn g.i.ế.c thất bại, họ vẫn còn mồi của tổ Diệp Thuyền để dự phòng.

cả bốn đều ngờ rằng tốc độ của Bồ Sa Bà Xoa quá nhanh.

Mồi của tổ Trác Trường Đông dụ một con Bồ Sa Bà Xoa tới. Thôi Hạo Thành và Phùng Kính Sam liên tiếp b.ắ.n hơn mười phát, cũng chỉ thể miễn cưỡng b.ắ.n nát nửa bên trái của nó, b.ắ.n trúng đầu, nên cuối cùng họ chỉ đành trơ mắt con Bồ Sa Bà Xoa đó chạy thoát.

Nếu chỉ thì cũng .

Điều chí mạng là… họ quên, hai tổ đội hai bộ mồi, thứ họ thể thu hút chỉ là một con Bồ Sa Bà Xoa.

Khi Phùng Kính Sam và Thôi Hạo Thành nổ súng, sự chú ý của cả mấy đều đổ dồn con Bồ Sa Bà Xoa đầu tiên, quên mất ở đó còn một Diệp Thuyền đang ôm bình thủy tinh dài.

Bản Diệp Thuyền cũng đang chăm chú con Bồ Sa Bà Xoa đầu tiên, nên hề thấy động tĩnh lặng lẽ đến từ phía .

Tác giả lời :

① “Tướng” là một thuật ngữ Phật giáo, ý chỉ việc chấp nhất vẻ bề ngoài, hư tướng hoặc ý thức thể mà lệch khỏi bản chất: Nguồn từ Baidu Baike.

NPC: Tôi và Bồ Sa Bà Xoa vẫn giống .

Tạ lão: Xấu giống ?

NPC: ?

--------------------