Ngục Quỷ - Chương 54

Quảng Thắng đeo ba lô phía vấn đề. Chạy đến bên cạnh Vạn Nhân, gã nháy mắt: “Tôi bảo nè tiến sĩ, Thanh Hà Vương gì gì ở trong tù nghẹn đến mức lỗ nào cũng chui thì làm gì , nhưng một tiến sĩ như  mà cũng ngại thối bon chen hả?”

      Tiến sĩ ném cho Quảng Thắng đại ca một cái liếc sâu xa khó lường, ánh mắt khiến Quảng Thắng ngậm miệng ngay tắp lự. Gã xoa xoa cánh tay, ngượng ngùng đỡ lời: “Mẹ nó, khu rừng quỷ quái lạnh ghê!”

      Đây cũng hẳn là Quảng Thắng đánh trống lảng, lúc họ đang ở chân núi phía bắc dãy Đại Hưng An, lên núi tựa như một căn phòng máy lạnh tự nhiên, dù mặc áo khoác dày, họ vẫn cảm thấy lạnh đến thấu xương.

      Có điều, nếu phòng tầm mắt , sẽ thấy màu xanh trải khắp núi rừng, bạch dương và thông mọc xen kẽ. Giữa những tầng xanh biếc điểm xuyết vài thứ quả dại tên. Dưới chân là dòng suối róc rách ngừng, vang vọng giữa những vách đá, thỉnh thoảng còn một chú chim trĩ mang theo cái đuôi thật dài hót ngọn cây bên đường. (chim trĩ hót =.=)

      Mặc dù Thủy Căn là trẻ con nông thôn, nhưng Quân Sơn là nơi chó ăn đá gà ăn sỏi, thể sánh với núi Đại Hưng An xưng là “tụ bảo bồn” (chậu châu báu) , nên cũng say mê cảnh rừng xanh mây trắng tráng lệ .

      Thật thì Vạn Nhân tách khỏi đoàn khách du lịch, cố ý lối khác, lộ trình như du khách bình thường .

      Tiến về phía thêm một đoạn, mặt đất, lá rụng chất thành đống đến quá đầu gối.

      Khi mấy đang gian nan tiến lên, một bóng đen bất thình lình xẹt qua mặt họ.

      Thiệu lập tức cảnh giác kéo Thuỷ Căn , im tại chỗ. Với thị giác nhạy bén, lập tức phát hiện trốn trong rừng.

      Con mắt híp , định về phía thăm dò, thì một mũi tên gỗ bất chợt b.ắ.n từ trong rừng, nhắm ngay chóc chân đang dợm bước của Thiệu, và một cái bẫy thú bất ngờ bật từ giữa đống là mục, “rắc” một tiếng khép chặt .

      Nếu Thiệu tiếp một bước nữa, thì khi một cái chân của Vương gia gửi giữa biển rừng mênh m.ô.n.g cũng nên.

      lúc , một thanh niên cường tráng từ trong rừng ló đầu , mặc một cái áo rộng thùng thình, chân giày da thú, vẻ là trang phục của một thợ săn vùng núi. Xem mũi tên đó là do bắn. Thiệu hận nhất kẻ dám b.ắ.n lén , thanh niên xuất hiện, ngay lập tức vọt qua bẫy thú, quyền phong nhắm thẳng thanh niên. Không ngờ thợ săn nọ trông quê mùa mà phản ứng cũng nhanh, khiến Thiệu vồ ếch.

      Tên , Thiệu sửng sốt. Hắn vững , quan sát từ xuống thợ săn . Vừa nãy hai chỉ đấu qua một chiêu, nhưng pháp mà thợ săn dùng rõ ràng là nã pháp Thác Bạt gia truyền.

      Chả nhẽ nghìn năm bác đấu thuật gia truyền (vật gia truyền =))) cũng thành quyền pháp cho dân tập thể dục ?

      Lúc Thuỷ Căn cũng chạy tới nơi, căng thẳng kéo tay Thiệu : “Ngươi đừng độp phát tay với chứ! Ta thấy cũng ý mà, thấy ngươi suýt giẫm lên bẫy thú, sợ thì kịp nên mới nhanh tay b.ắ.n một phát để… để nhắc nhở.” Nói đến đây, Thuỷ Căn cũng hiểu vị sơn dân nọ đáng sợ đến thế nào, miệng tên còn thể lười đến mức nào chứ!

      Thợ săn nọ trừng Thiệu một cái sắc lẻm, xoay rời . Thiệu đột nhiên liến thoắng với một câu.

      Gã thợ săn phắt , sửng sốt trừng Thiệu, và cũng liến thoắng đáp một câu.

      Nhìn hai như thể thần tiên trời, Thủy Căn sang hỏi Vạn Nhân: “Hai nguời bọn họ tiếng Nga hử?”

      Vạn Nhân chăm chú họ lời qua tiếng , đó nhẹ giọng đáp: “Không , thứ tiếng bọn họ đang chính là tiếng Tiên Ti thất truyền.”

      Thuỷ Căn buồn bực, gì thì gì cũng là hoàng đế Tiên Ti cơ mà, chả hiểu nổi lấy một câu chớ?

      “Sao hiểu ? Hơn nữa trong giấc mộng thấy, cũng là tiếng mà, thể hiểu hết mà.”

      Vạn Nhân : “Nếu như đầu thai làm Anh, trong ảo cảnh hiển nhiên sẽ tiếng London, ảo giác là do sóng điện não tiếp thu tín hiệu từ trường, chịu hạn chế về ngôn ngữ bao giờ?”

      lúc , đằng cũng huyên thuyên xong. Đại ca thợ săn sửa dáng vẻ lãnh khốc, kích động quỳ xuống thi lễ với Thiệu.

      Hoá thanh niên tên Tô Bất Đạt là nguời tộc Ngạc Luân Xuân.

      Trước nay Thủy Căn từng về tộc bao giờ, song theo lời giải thích của tiến sĩ Vạn, thì tộc nhiều đời sống ở vùng núi Đại Hưng An, và bởi vì quân xâm lược Nhật g.i.ế.c hại trong thời kỳ kháng Nhật, họ chỉ còn hơn 1000 , là dân tộc “ít ” đúng nghĩa đen.

      Sau khi Trung Quốc giải phóng, ngày nay tộc Ngạc Luân Xuân còn duy trì cuộc sống xã hội nguyên thuỷ nữa. Phần lớn tộc nhân an cư ở thôn trấn chân núi, sống cuộc sống định cư. Theo thời gian, bọn họ cũng bỏ truyền thống lấy săn b.ắ.n làm nghề chính, cho nên còn ai đặt bẫy săn núi Đại Hưng An nữa .

      Thế nhưng dường như thanh niên tránh sự phát hiện của tuần núi, ẩn cư ở nơi đây nhiều năm.

      Bởi vì mấy bọn họ con đường khai phá, nên tốn ít thời gian, lúc mặt trời ngả về tây, bụng cũng kêu đói ầm ĩ lên .

      Cuối cùng cũng chỗ dừng chân cho bữa cơm tối hôm nay. Thanh niên hào phóng lấy từ trong lều vải đơn sơ con hươu mới săn . Cắt một miếng thịt hươu, đem dày hươu bờ suối rửa sạch, cho nước suối mát lành và miếng thịt hươu đó, bỏ muối , cuối cùng đặt cái dày hươu căng đầy lên ngọn lửa và nướng.

      Chỉ chốc lát , từng làn hương toả từ cái dày nướng cháy đen như than. Thanh niên lấy d.a.o cắt cái dày hươu , gọi tới cùng ăn.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/nguc-quy/chuong-54.html.]

      Không hề khách khí, Thiệu đưa tay cầm lấy một miếng thịt và bỏ tọt trong miệng. Ngay cả tiến sĩ Vạn tao nhã cũng buồn mượn bộ đồ ăn, rửa sạch tay xong, y liền cầm lấy miếng thịt chín hãy còn nóng rẫy ăn luôn.

      Thế là Thuỷ Căn và Quảng Thắng cũng làm theo, mấy tên con trai thoáng cái ăn sạch chừa một mẩu.

      Nhìn nguời ăn sạch sành sanh món làm, thanh niên vui vẻ, và lấy từ trong lều vải thịt hươu hun khói, một ít bánh màu vàng vàng, và quan trọng nhất là còn ba bình rượu Thiêu Đao Tử.

      Hắn gác mấy cái bánh lên bếp lửa để nướng, đó kẹp thịt hun khói và đưa cho Thiệu.

Những kiểu ăn thiếu văn minh hợp với khẩu vị của Thiệu. Loáng cái ăn hết cái bánh. Sau đó nguời bắt đầu ăn thịt, uống rượu.

      Thuỷ Căn nếm một ngụm, cay c.h.ế.t mịa , cảm thấy cổ họng như bốc cháy. Quay sang Thiệu, mà mặt hề đổi sắc, nốc cả một bát rượu quê miệng, . Thấy Vương đang nhấp nhấp chút rượu y chang tiểu cô nương, liền há miệng to.

      Thuỷ Căn khẽ cắn môi, bắt chước Thiệu nốc nguyên một bát trong miệng, và sặc đến đỏ mặt tía tai. Vạn Nhân liền thiết đưa cho một chai nước khoáng, Thuỷ Căn khỏi cảm kích với y.

      Thiệu thấy cảnh , khuôn mặt tươi hiếm hoi lập tức sầm xuống, “ừng ực ừng ực” uống một bát rượu nữa.

      Quảng Thắng uống nhiều nhất, toét miệng kể lể với Vạn Nhân đường đời lưu manh long đong lận đận của .

      Còn Vạn Nhân chỉ chạm môi tượng trưng, cũng uống nhiều lắm. Thấy Quảng Thắng rượu lời , cứ bám lấy y tha, y bèn giơ một ngón tay điểm huyệt ngủ của gã luôn.

      Tới khi tất cả ăn uống no đủ , lúc bấy giờ mới bắt đầu xuống chuyện. Hoá nãy thấy thanh niên dùng công phu Thác Bạt gia truyền, Thiệu mới thử dùng tiếng Tiên Ti chuyện với .

      Thử xong mới , thanh niên nọ té cũng một ít tiếng Tiên Ti đơn giản. Và đồng thời cũng , gia tộc của thanh niên đóng ở đây đời qua đời khác để đợi một tên là Thác Bạt Thiệu.

      Mặc dù giải phóng, tập quán sinh hoạt của Ngạc Luân Xuân đổi nhiều, nhưng gia tộc của thanh niên vẫn luôn chọn một để trốn trong rừng rậm, chờ đợi sự xuất hiện của nhân vật trong truyền thuyết .

      Thuỷ Căn thắng nổi rượu, tựa lên ba lô. Không vì nghĩ tới vị lão hoà thượng Huyền Không Tự, lẽ nào tổ tiên của Tô Bất Đạt cũng nhận sự uỷ thác của Thác Bạt Tự?

      Lúc , Vạn Nhân bỗng xen : “Giờ ngươi đợi Thác Bạt Thiệu , thể đưa chúng động Dát Tiên ?”

      Vừa thấy ba chữ “động Dát Tiên”, khuôn mặt vẫn luôn tươi của Tô Bất Đạt bỗng chốc biến sắc, cái bánh trong tay rơi bộp xuống đất, lăn vài vòng.

      Vạn Nhân và Thiệu , dường như cũng hiểu vì biến sắc như .

Một lúc lâu , Tô Bất Đạt mới nhặt cái bánh lên, lấy tay phủi bụi, đặt nó lên lửa sấy qua.

      Nhận Thiệu hiểu tiếng Ngạc Luân Xuân , bèn kể câu chuyện xưa lưu truyền trong dòng họ bao đời nay bằng thứ tiếng Hán sứt sẹo.

      “Dát Tiên trong tiếng Ngạc Luân Xuân ý chỉ ‘Liệp dân chi tiên’ (tiên của săn). Dân tộc Ngạc Luân Xuân chúng một truyền thuyết như thế , ngày xưa, xung quanh động Dát Tiên là vùng săn b.ắ.n nhất. Thế nhưng một năm , bỗng xảy một chuyện lạ lùng, mấy thợ săn săn thấy trở về. Một nọ, vài thợ săn tới vùng lân cận động Dát Tiên săn thú, một trong đó mãn cái – nghĩa là ‘ma quỷ’ trong tiếng Ngạc Luân Xuân chúng , bắt động ăn thịt. Tộc nhân lúc đó mới nơi đây còn là bãi săn của con nữa, mà trở thành nơi săn mồi của mãn cái hung ác tàn bạo , chẳng mấy chốc mà xương trắng đầy núi.

      Các thợ săn bèn mời Dát Tiên trời tới đối phó với mãn cái.

      Thế là Dát Tiên và mãn cái so tài b.ắ.n cung và ném đá, kết quả đều là Dát Tiên giành thắng lợi. Sợ hãi tiễn pháp và lực tay của Dát Tiên, mãn cái ăn thịt nọ chạy trối chết.

      Để tưởng niệm Dát Tiên, tổ tiên của chúng bèn gọi hang động của ma quỷ ông hàng phục là động Dát Tiên…” Nói đến đây, Tô Bất Đạt dừng một chút, cố nhỏ tiếng và tiếp, “Thế nhưng, ông nội của với rằng, kẻ giành thắng lợi năm đó Dát Tiên, mà là mãn cái. Nó là ma quỷ pháp lực vô biên, và cả sức mạnh của lời nguyền rủa ác độc nhất. Dát Tiên dẫn đầu thiên binh từ trời giáng xuống, nhấn chìm trong hoàng thổ mãn cái thổi lên cuồn cuộn khắp trời, ngay cả Dát Tiên cũng mãn cái cắn cổ kéo xuống hồ sâu.

Đến mười năm , khắp biển rừng , mỗi cái cây đều mọc lá đỏ thẫm như máu, mỗi con suối từ núi chảy xuống đều m.á.u loãng tanh hôi. Đó là tiếng kêu gào tuyệt vọng của tiên nhân mãn cái nguyền rủa vọng từ lòng đất .

      Thế nhưng vì , khi thắng Dát Tiên, mãn cái ẩn lòng đất, động Dát Tiên chính là nơi nó an giấc nghìn thu.

      Dần dần, quên mất truyền thuyết bi thảm thực sự xảy trong cánh rừng . Thay đó, kể một câu truyện theo mong của bản để tất cả đều thể chấp nhận nhận… Thế nhưng, trong gia tộc chúng đều nhớ mãi sự thật đằng câu truyện . Mặc dù mãn cái an giấc nghìn thu nọ từng lộ diện, thế nhưng cứ cách vài chục năm, nó phái khảm tháp – tớ của nó, tuần sát để tìm kiếm tế phẩm thích hợp. Kẻ nó chọn trúng cuối cùng sẽ mặt đất nuốt chửng, thể siêu sinh…”

      “Có khảm tháp, tớ của mãn cái ba đầu sáu tay ?” Mặc dù cảm thấy vị ở trong núi lâu quá đ.â.m ngu mê tín, nhưng Thủy Căn vẫn hiếu kỳ hỏi.

      Tô Bất Đạt mà miệng run run: “Ông nội kể với rằng, năm bảy tuổi, ông tận mắt thấy khảm tháp. Đó là một con chim khổng lồ nom giống quạ đen, cánh nó giang đến ba thước, mỗi khi hoàng hôn buông xuống, nó vỗ cánh bay như con thoi trong rừng rậm để tìm kiếm tế phẩm thích hợp. Hai mắt nó trắng dã, khi con mắt nó thẳng , sẽ thể động đậy như trường mâu găm xuống đất.”

      Nghe thấy thế Thủy Căn càng hớn hở. Cậu ngẩng đầu nghĩ tiếp theo nên đùa Tô Bất Đạt thế nào, nhưng khi sang Tô Bất Đạt đối diện, phát hiện cả Tô Bất Đạt và Thiệu đều biến sắc. Nhất là Tô Bất Đạt, cả run rẩy như thể thấy quỷ, răng va “lập cập”, về đằng bằng ánh mắt kinh hãi tuyệt vọng.

      Lúc , Thuỷ Căn cũng cảm nhận một trận gió lạnh từ đằng thổi tới. Cậu chậm rãi đầu, và thấy cành cây lưng một thước, là một con hắc điểu to lớn đang thu cánh, mỏ dài nửa thước, sắc như lưỡi dao. Nó lành lạnh chằm chằm bằng con mắt trắng dã như con ngươi, và từ miệng nó, một tiếng kêu thê lương phát …