Đoàn Du Lịch Vô Hạn - Chương 69: Thám hiểm Tàng Bắc (12) - Sao anh không có mặt?

[Tít tít, bạn kích hoạt nhiệm vụ danh hiệu.]

Vệ Tuân chỉ liếc mắt một cái liền nhận bức họa vách đường hầm sụp là khung cảnh song tu, bởi ngay khi thấy mật đạo , trong đầu vang lên thông báo từ Nhà trọ.

[Tên nhiệm vụ: Chuỗi nhiệm vụ Thợ săn bảo vật.]

[Tóm tắt nhiệm vụ: Là một mới, bạn phát hiện ba di tích cổ trong vòng mười phút, hơn nữa còn tìm thấy hai bảo vật di tích. Xem bạn thực sự thiên phú và vận may để trở thành một thợ săn bảo vật!]

[Phần thưởng nhiệm vụ:

- Chuyên gia khảo cổ (Danh hiệu màu xanh lục) [Đã nhận]

- Nhà thám hiểm (Danh hiệu màu xanh lam) [Chưa nhận]

- Thợ săn bảo vật (Danh hiệu màu tím) [Chưa nhận]]

[Tiến độ nhiệm vụ: 20%]

[Nhắc nhở nhiệm vụ: Hãy khám phá thêm nhiều di tích. Thời gian ẩn giấu vô của cải ở khắp nơi thế giới, tìm kiếm những kho báu đó chính là thiên chức của một thợ săn bảo vật!]

Sau lời nhắc nhở , Vệ Tuân tự động đeo danh hiệu "Chuyên gia khảo cổ". Khi nham họa, tầm của tự động hiện lên chú thích, nhận bức tranh chính là "Tượng Hộ pháp song tu Bôn giáo".

"Điều kiện khắt khe nhỉ."

Vệ Tuân tạm dừng việc khám phá hang động, nhặt vài mảnh đá phiến mỏng và đất vụn che lấp khe hở, tiên nghiên cứu nhiệm vụ mới nhận .

Ngẫm kỹ , điều kiện để kích hoạt chuỗi nhiệm vụ danh hiệu "Thợ săn bảo vật" quả thực quá gắt gao! Đầu tiên là mới, tiếp theo là "trong vòng mười phút phát hiện ba di tích cổ", còn "tìm hai bảo vật di tích". Đạt đến mức , mới hệ thống công nhận là thiên phú và may mắn.

Ngay cả Vệ Tuân cũng thấy tỷ lệ còn thấp hơn cả mò kim đáy bể. Cậu cũng nhờ sự giúp đỡ của cáo con và báo tuyết mới thể thành kỳ tích đó. Vệ Tuân nghĩ rằng, trừ khi ở những nơi tập trung dày đặc di tích như khu mộ táng, nếu thì gần như thể kích hoạt chuỗi nhiệm vụ .

Tuy nhiên, nếu chỉ để đạt danh hiệu "Chuyên gia khảo cổ" đơn lẻ thì điều kiện vẻ dễ dàng hơn.

[Chuyên gia khảo cổ (Danh hiệu màu xanh lục): Bạn là một chuyên gia khảo cổ dày dặn kinh nghiệm. Với những sự việc liên quan đến di tích do bạn khai quật, bạn luôn nhận những lợi ích bất ngờ.]

Dù chỉ thể xem thông tin về những cổ vật khai quật, danh hiệu cũng hữu ích. Ví dụ như bây giờ, khi Vệ Tuân mở tấm bản đồ da , thể ngay nó là "Tấm Thangka da cổ" và hiểu một chữ Tượng Hùng cổ quái đó.

"Chắc là do đây là nhiệm vụ chuỗi."

Vệ Tuân suy đoán. Điều kiện để kích hoạt riêng lẻ danh hiệu "Chuyên gia khảo cổ" hoặc "Nhà thám hiểm" chắc chắn khắt khe đến . Vệ Tuân kích hoạt luôn một mạch từ cấp Xanh lục đến cấp Tím.

Có thể , từ giờ trở chỉ cần từng bước khai quật di tích cổ, tìm kiếm bảo vật, thì tiến độ nhiệm vụ sẽ liên tục tăng lên. Vệ Tuân nhận danh hiệu "Chuyên gia khảo cổ" khi tiến độ đạt 20%. Khi đạt 50%, sẽ nhận thêm danh hiệu "Nhà thám hiểm".

Tương tự như , việc danh hiệu màu tím "Thợ săn bảo vật" chỉ là vấn đề thời gian. Điều lợi, quan trọng nhất là Vệ Tuân con đường thăng cấp danh hiệu thông qua nhiệm vụ .

Những danh hiệu thể thăng cấp mà Vệ Tuân từng thấy bao gồm [Khách quen Tương Tây] của Miêu Phương Phỉ, Vương Bành Phái và những khác. Loại danh hiệu chỉ cần tham gia nhiều hành trình ở một địa danh nhất định là sẽ thăng cấp. Có thể , nếu Vệ Tuân thành hành trình , cũng thể nhận danh hiệu màu xanh lục [Khách mới Bắc Tây Tạng].

Một ví dụ khác là danh hiệu xanh lam đậm của Miêu Phương Phỉ — [Cổ bà tập sự]. Chỉ cần cô sử dụng nhiều cổ thuật và tham gia các hành trình liên quan đến Miêu Cương, danh hiệu đó sẽ thăng cấp. Có thể thấy, các danh hiệu cùng hệ thống đều định hướng rõ ràng để tiến hóa lên cấp cao hơn.

Vệ Tuân chợt nhớ đến danh hiệu ban đầu của : "Không đau đớn". Lúc đó, lướt diễn đàn và thấy bài đăng của Bách Hiểu Sinh, đại ý "Bính Cửu là thứ hai thế giới danh hiệu Kẻ m.á.u lạnh".

Dù rõ Bách Hiểu Sinh chính xác đến mức nào, nhưng ai phản bác bài đăng đó. Giống như lúc Lâm Hi và Vương Bành Phái ở xe buýt, họ mặc định là "Bính Cửu" chỉ vì "Không đau đớn". Điều cho thấy lời Bách Hiểu Sinh cơ sở.

Vậy nên danh hiệu "Kẻ m.á.u lạnh" cực kỳ hiếm. Thông thường, hiếm nghĩa là cực đoan: hoặc là cực mạnh, hoặc là cực yếu. Xem xét thái độ của Bách Hiểu Sinh và những khác, lẽ là trường hợp đầu tiên.

Điều khiến Vệ Tuân càng tò mò, "Không đau đớn" sẽ thăng cấp thành "Kẻ m.á.u lạnh" như thế nào. Rốt cuộc về lý thuyết, trạng thái hiện tại của , ngoài việc sợ lạnh, về cơ bản tương đương với "Kẻ m.á.u lạnh" . Cậu cảm thấy đau đớn, cũng ảnh hưởng bởi cảm xúc tiêu cực, giống hệt như mô tả về danh hiệu đó.

Lần đeo danh hiệu "Không đau đớn" khi tham gia chuyến du lịch, chủ yếu là để thử nghiệm hai điều. Một điều xác nhận: dù đeo danh hiệu , ngoại trừ khi chạm vật phẩm của hướng dẫn viên, vẫn cảm thấy đau đớn, như thể đó là đặc tính bẩm sinh của Vệ Tuân .

Vậy nếu bệnh của Vệ Tuân nặng hơn, danh hiệu thăng cấp ? Nếu kiếm đủ điểm mua gen trị liệu, danh hiệu biến mất ?

Vệ Tuân thực sự tò mò.

"Mình cảm giác thăng cấp danh hiệu là như thế nào."

Cậu hạ quyết tâm khi nhận chuỗi nhiệm vụ "Thợ săn bảo vật". Cậu tận dụng hành trình để nâng cấp "Chuyên gia khảo cổ" thành "Nhà thám hiểm", trải nghiệm cảm giác thăng cấp đó.

Hơn nữa, chuỗi danh hiệu thực sự phù hợp với Vệ Tuân. Cậu thấy ghi chú ở cuối nhiệm vụ:

[Ghi chú: Bạn tham gia hành trình sáng lập Vĩ độ Bắc 30°. Khi bạn đạt danh hiệu Thợ săn bảo vật, danh hiệu sẽ nâng cấp thành danh hiệu màu cam 'Nhà thám hiểm vĩ đại'!]

Quả là một món hời lớn!

"Tiểu Tuyết săn ?"

Sau khi quyết định xong, Vệ Tuân vội vã. Cậu đồng hồ, tạm thời che lấp lối ngầm mà báo tuyết làm sụp.

Bây giờ gần 9 giờ, chỉ còn một tiếng rưỡi nữa là các du khách khác sẽ đến. Thời gian đủ để khám phá hết di tích.

Dẫu , Vệ Tuân ghi nhớ bộ nội dung tấm Thangka da . Giờ đây, sẽ thành nhiệm vụ tại điểm tham quan phụ. Cả hai việc tiến hành song song, tìm manh mối liên quan đến di tích.

Báo tuyết ý định săn, Vệ Tuân cũng ép. Cậu dẫn nó xuống chân núi Cùng Tông, thẳng đến giữa sườn núi, nơi bóng thưa thớt.

Cùng Tông là núi thần của Bôn giáo, ngày nào cũng những tín đồ thành kính lên núi hành lễ. Dù Vệ Tuân di chuyển nhanh nhẹn bất thường, bên cạnh là một con báo tuyết oai vệ, nhưng chẳng một ai chú ý đến họ.

Đây là đầu tiên Vệ Tuân thấy thường xuất hiện trong điểm tham quan của hành trình. Cảm giác giữa đám đông mà phát hiện mang một cảm xúc kỳ lạ, khác hẳn với những điểm tham quan vắng lặng, bóng ở "Mê đắm chốn Tương Tây".

Giống như ở thôn Văn Bố Nam, ngoại trừ trưởng thôn mời họ ăn tiệc, những dân khác gần như phớt lờ họ. Chỉ khi bạn chủ động bắt chuyện, họ mới chú ý. Và nếu bạn về hồ Tangra Yumco di tích Tượng Hùng — những điều liên quan đến hành trình — họ sẽ thấy.

Hành trình cấp độ khó , thì những điểm tham quan cấp độ an gần thành phố chắc hẳn sẽ khiến du khách và hướng dẫn viên cảm nhận rõ rệt rằng " còn là con bình thường" nữa.

Những mới sẽ nhận thức rằng, dù hành trình diễn ngay trong thế giới thực, nhưng họ — những kẻ Nhà trọ chọn lựa — tách biệt khỏi xã hội loài . Chính điều đó buộc họ nhanh chóng thích nghi với thực tại tàn khốc.

Báo tuyết tính cảnh giác cao, khi thấy bóng dáng con liền ẩn , rõ . Vệ Tuân lo lắng cho nó, ánh mắt dừng hai vị nhà sư đang sóng đôi bước .

Hai nhà sư mang theo thức ăn nước uống, về phía một túp lều nỉ bò Tây Tạng cũ nát ở một nơi hẻo lánh giữa sườn núi. Đó chính là nơi ở của Alama — canh giữ núi thần mà truyền nhân Sáo Ưng nhắc tới. Tận dụng lợi thế "vô hình" thường, Vệ Tuân đường hoàng theo hai nhà sư để lén.

Hóa hai là tăng sĩ từ chùa Ngọc Bổn ở phía núi Cùng Tông. Còn Alama sống trong túp lều là nữ tu duy nhất canh giữ núi Cùng Tông. Năm nay bà 93 tuổi, là một bậc thầy hát ngâm sử thi của Mật Tông Tây Tạng. Bà thể hát về các vị cao tăng đức độ của Bôn giáo từng tu hành núi Cùng Tông, cũng như những Chương hồi lịch sử về vương quốc Tượng Hùng cổ đại.

Chùa Ngọc Bổn là một ngôi chùa Bôn giáo danh tiếng. Từ khi bà Alama già yếu, nhà chùa nhiều đón bà về phụng dưỡng. Ngay cả chính quyền cũng cử đến khuyên bà rời núi, nhưng bà vô cùng cố chấp, nhất quyết ở canh giữ Cùng Tông. Cuối cùng, cũng đành thuận theo ý bà.

Từ năm ngoái, sức khỏe của Alama ngày càng suy kiệt, bà hầu như rời khỏi lều, cũng thể tự lên xuống núi nữa.

Đường núi Cùng Tông dốc, đội cứu thương khó lòng tiếp cận. Bà Alama tuổi cao sức yếu, ai cũng sợ việc di chuyển sẽ khiến bà gặp nguy hiểm. Một vị Lạt ma của chùa Ngọc Bổn, vốn am hiểu y thuật Tây Tạng, chủ động đến thăm khám, nhưng đó ông giữ kín như bưng, tiết lộ tình trạng của bà.

Hai nhà sư trẻ tuổi vốn tính tò mò, đây là đầu tiên họ giao nhiệm vụ mang cơm đến cho bà Alama huyền thoại, nên dọc đường cứ bàn tán ngớt. Vệ Tuân ít thông tin, thầm suy ngẫm. Theo lời họ kể, bệnh tình của bà Alama vẻ bệnh thông thường — mà giống như tà ma ám quẻ khi núi hơn.

Đến lều, hai nhà sư lập tức im lặng, cẩn thận dọn dẹp nơi ở bẩn thỉu của bà lão. Họ chỉ mang cơm mà còn giúp bà quét tước. Vệ Tuân theo họ trong, quan sát thấy gian bên trong u ám, nồng nặc mùi tanh hôi của sự thối rữa.

Trong lều chỉ một ngọn đèn bơ lờ mờ, ánh sáng yếu ớt chiếu lên những đồ vật lộn xộn: đá tảng, đồ lặt vặt, thậm chí cả da trâu da dê rách nát mốc meo và những lá cờ phướn cũ kỹ. Nơi trông giống chỗ ở của con , mà giống một bãi rác thải hơn.

Góc duy nhất còn sạch sẽ là một tấm t.h.ả.m đen, đó một bóng gầy gò đang .

Bà lão tóc bạc trắng rối bù, đội chiếc mũ nỉ cũ kỹ rõ màu sắc. Đôi mắt bà mờ đục như phủ một lớp sương xám, khuôn mặt gầy gò đến biến dạng, hốc mắt sâu hoắm, trông chẳng khác nào một bộ xương khô bọc trong lớp da .

Hai nhà sư bận rộn dọn dẹp, làm trò chuyện với bà, đưa cho bà sữa và Tsampa bơ. Bà lão thờ ơ, phớt lờ họ, ánh mắt dán chặt cửa lều như thể đang thấy ai đó ở đó.

Hai nhà sư trẻ thiếu kiên nhẫn, vài đầu nhưng chẳng thấy ai. Trong lòng họ dấy lên nỗi sợ hãi mơ hồ, dám gì thêm, động tác tay chân càng nhanh hơn, thở cũng trở nên dè dặt.

Vệ Tuân nhướng mày đầy hứng thú — bởi mà bà Alama đang chằm chằm chính là .

Từ lúc Vệ Tuân bước lều, ánh mắt bà khóa chặt lấy . Vệ Tuân đến , ánh mắt bà theo đến đó. Sự im lặng và cái chằm chằm đủ để gây áp lực nặng nề cho bất kỳ ai.

Đặc biệt là khi nó đến từ một bà lão gần như mù lòa và trông như xác sống.

Vệ Tuân hề vội vã. Cậu đợi đến khi hai nhà sư dọn dẹp xong và rời mới chậm rãi bước đến bên cạnh bà. Cậu cầm chén sữa mà hai nhà sư rót, đưa đến mặt bà và mỉm bằng tiếng Tạng:

"Alama, bà uống chút chứ?"

"Gandan Peljor bảo đến tìm bà."

Gandan Peljor là tên của truyền nhân Sáo Ưng. Nghe thấy cái tên , đôi mắt vốn bất động của bà lão cuối cùng cũng lay động. Bà lặng lẽ đưa bàn tay khỏi tấm chăn, đón lấy chén . Vệ Tuân tinh ý nhận thấy bàn tay bà chỉ còn ba ngón, ngón áp út và ngón út cháy đen tận gốc, như thể hỏa thiêu.

Tay bà run rẩy liên tục, trông như thể giữ nổi chén . Vệ Tuân dứt khoát đưa chén đến tận môi bà. Alama ngập ngừng một chút chậm rãi uống vài ngụm, đó hiệu uống nữa.

"Gandan Peljor đến đây làm gì?"

Alama cuối cùng cũng lên tiếng. Giọng bà khàn đặc, khó , tốc độ nhanh và lẫn lộn nhiều phương ngữ địa phương, nhưng Vệ Tuân vẫn hiểu . Với trình độ tiếng Tạng bình thường, lẽ sẽ gặp khó khăn, nhưng vẻ danh hiệu "Chuyên gia khảo cổ" phát huy tác dụng.

"Dù làm gì, núi thần cũng chào đón các . Trên dấu vết của ma quỷ, mau rời khỏi đây ngay."

Khi những lời , bà lão chằm chằm vai trái của Vệ Tuân, thái độ cực kỳ kiên quyết. Thật , lời lẽ ban đầu của Alama còn thô lỗ hơn nhiều, pha lẫn đủ loại thuật ngữ Bôn giáo, đại ý là "Ma quỷ cút xéo ", nhưng Vệ Tuân để tâm, ngược càng thêm tò mò.

Tương truyền rằng những hát ngâm thiên bẩm cao nguyên Tây Tạng, bất kể tuổi tác giới tính, thường thể ngâm nga bộ trường ca về vua Gesar một giấc ngủ dài, và đôi mắt của họ thể thấy những thứ "phi thường".

Bà Alama về "dấu vết ma quỷ", rốt cuộc là bà thấy đầu lâu mạ vàng bạc và xác ướp , là truyền nhân Sáo Ưng để ký hiệu gì? Hay bà đang vai trái của Vệ Tuân — nơi hình xăm con bướm Maria?

Liệu bà cảm nhận sự tồn tại của Nhà trọ ?

"Tối qua gặp Rồng Thần ở hồ thánh."

Vệ Tuân bắt đầu tán dóc: "Có kẻ làm lễ hiến tế sát sinh, dẫn Rồng Thần khỏi hồ, lúc đó ngang qua. Rồng Thần thấy duyên nên tặng cho chút bảo bối."

Trước vẻ mặt lạnh lùng và rõ ràng là tin của Alama, Vệ Tuân lấy tấm bản đồ Thangka da , vẫy vẫy mặt bà lão:

"Này, đây là quà của cá rồng tặng đấy."

"Ô!"

Mắt Alama đột nhiên trợn trừng, tròng mắt như nhảy khỏi hốc mắt sâu hoắm. Bà như phát điên, lao tới giật lấy tấm bản đồ trong tay Vệ Tuân.

Vệ Tuân cản, đưa thẳng tấm da cho bà. Ánh mắt dừng ở chỗ tấm t.h.ả.m xê dịch do động tác mạnh của bà lão.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/doan-du-lich-vo-han-vawi/chuong-69-tham-hiem-tang-bac-12-sao-anh-khong-co-mat.html.]

Hai chân bà lộ tấm chăn, chúng như hai khúc xương đen kịt, gầy guộc đến đáng sợ! Hai chân bà vặn vẹo dị dạng, thấy ngón chân, cả bàn chân cong như vầng trăng khuyết.

Da thịt đen sạm đùi bà buông thõng như vải rách, rũ xuống mắt cá chân gầy như que củi. Những vết thủng lớp da nhăn nheo rỉ mủ đen kịt, tanh tưởi — chính là nguồn cơn của mùi hôi thối trong lều.

Bà lão phớt lờ Vệ Tuân. Bà ôm chặt tấm Thangka da , run rẩy. Trước đó bà giật lấy nó thô bạo bao nhiêu, thì giờ đây bà nâng niu nó bấy nhiêu. Môi bà lẩm bẩm ngừng, nước mắt đục ngầu chảy dài gò má.

Bà lão cố gắng dâng tấm da ngọn đèn bơ duy nhất, gân xanh nổi lên trán vì gắng sức. đôi chân bà vẫn chút sức lực, bà như con cá mắc cạn, cố vùng vẫy trong tuyệt vọng tấm thảm.

Vệ Tuân dời ngọn đèn bơ đến mặt bà lão, bà cẩn thận đặt tấm Thangka lên, khó nhọc xoay , thành kính quỳ lạy và tụng kinh.

Sau khi dứt lời kinh, Alama mới về phía Vệ Tuân. Ánh mắt sâu thẳm trong đôi mắt như bộ xương khô của bà khiến khỏi rùng .

"Nó sống ."

Đột nhiên, Alama lên tiếng.

"Cái gì sống ?"

Vệ Tuân hỏi dồn, cảm nhận những lời tiếp theo của Alama chính là trọng tâm của nhiệm vụ phụ.

"Tấm da ."

Bà lão nhếch môi run rẩy, để lộ hàm răng khô quắt, thốt những lời khiến lạnh sống lưng bằng giọng pha lẫn kinh hoàng và ghê tởm:

"Tấm da đó, nó sống !"

"Da làm sống ?"

Vệ Tuân hề sợ hãi, vẫn giữ giọng điệu bình thản: "Người lột da sẽ c.h.ế.t, da cũng chỉ là một tấm da bình thường mà thôi."

"Đó là da bình thường!"

Alama phản bác kịch liệt, giọng điệu trở nên trang nghiêm: "Đó là da của một kẻ ác độc ma quỷ ám, ngay cả thần phật cũng thể trấn áp . Đó là da của Khrothung."

Ngay đó, Alama niệm hát. Vệ Tuân nghiêng tai lắng , nhận bà đang hát một phần của sử thi Tây Tạng 《Vua Gesar》, Chương mang tên 《Tượng Hùng Trân Châu Tông》.

Nội dung kể về vương quốc Tượng Hùng giàu và hùng mạnh, nơi sản sinh vô trân châu. Một thương nhân của Tượng Hùng giao thương với nước khác, nhưng ác nhân Khrothung cướp đoạt hàng hóa của ông .

Vua Tượng Hùng tức giận, phái đoạt tài sản từ tay Khrothung, dẫn đến chiến tranh giữa hai nước. Vua Gesar dũng mãnh, những trận chiến gian khổ, phá tan thành Trân Châu, b.ắ.n c.h.ế.t vua Lunzu Zaba của Tượng Hùng bằng mũi tên thần, thu vô trân châu mang về vương quốc Ling.

《Vua Gesar》 là bộ sử thi dài nhất và đồ sộ nhất thế giới, kể về con trai của thần linh — vua Gesar — xuống trần gian hàng yêu phục ma, chinh chiến bốn phương để mang hòa bình cho dân Tây Tạng. Đối lập với vua Gesar chính nghĩa là Dazong Khrothung — chú xảo quyệt và gian ác của ngài.

Nếu vua Gesar là hùng thì Khrothung là hình mẫu phản diện điển hình: tham lam, háo sắc, gian trá và hèn nhát. Nhiều cuộc chiến trong sử thi đều do khơi mào, như trong Chương 《Tượng Hùng Trân Châu Tông》 .

Nhiều bộ sử thi thực chất là tấm gương phản chiếu lịch sử. Câu chuyện Alama đang kể chút khác biệt so với bản sử thi phổ biến:

"Lòng tham của Khrothung thu hút ác ma Khyabpa Lagring. Ma quỷ xúi giục lòng tham, gây chiến tranh, khiến sinh linh đồ thán. Ác ma giáng thế đ.á.n.h động Đức Phật Tonpa Shenrab thiên giới. Ánh hào quang của Ngài bao trùm, vua Tượng Hùng vĩ đại và vị Cổ Tân cao quý nhận chỉ dẫn. Vua Tượng Hùng đích xăm hình ảnh thần phật lên Cổ Tân."

"Vị Cổ Tân mang hình xăm thần thánh tu thành chính quả. Sau khi ông viên tịch, kế vị lột da ông, chế tác thành tấm Thangka da sức mạnh vô song. Vua Tượng Hùng và vị Cổ Tân dùng tấm Thangka đó để chế ngự ác ma Khyabpa Lagring. Họ lột da của Khrothung ma quỷ ám, xăm hình thần phật lên để trấn áp nó Tagzig Olmo Lung Ring."

, tấm Thangka da của vị Cổ Tân — vật trấn áp ác ma — thất lạc. Ác ma trỗi dậy, nguyền rủa cả vương quốc Tượng Hùng. Từ đó, Tượng Hùng dần suy tàn và diệt vong trong khói lửa chiến tranh.

Cổ Tân là vị vu sư Bôn giáo địa vị cao nhất ở vương quốc Tượng Hùng. Ông là thầy của vua, việc trọng đại trong vương quốc đều qua ý kiến của ông. "Tái Khang" — Thần điện quan trọng nhất tấm Thangka mà Vệ Tuân đang cầm — chính là nơi xây dựng riêng cho Cổ Tân cư ngụ.

Team Bé Bi - chuyên dùng AI để lấp hố!
Có hố nào cần lấp hãy nhớ đến chúng mình nhé!!!

Có nhiều truyền thuyết về Thangka da , nhưng hiện nay lượng còn sót ít. Ở Trung Quốc, chỉ hai tấm trong bảo tàng tư nhân ở Vũ Hán và một vài tấm trong cung điện Potala, nhưng vì nhiều lý do, chúng trưng bày công khai.

Thangka da sở hữu pháp lực mạnh mẽ, thể hàng yêu phục ma, và chỉ làm từ da của các vị cao tăng đắc đạo.

Theo lời Alama, những vị cao tăng đủ tư cách chế tác thành Thangka khi viên tịch sẽ dùng mật d.ư.ợ.c từ khi còn sống. Các nghệ nhân sẽ vẽ hình thần phật lên lưng họ như một phần của quá trình tu hành.

Mỗi lời kinh tụng, mỗi nghi thức cúng tế đều như rót thêm sức mạnh tấm thangka lưng. Để khi viên tịch, lớp da sẽ chế tác tỉ mỉ thành thangka da , đời đời thờ phụng trong Thần Điện.

"Đây chính là tấm thangka Cổ Tân thất lạc từ lâu."

Alama nâng niu tấm da ngọn đèn bơ, trả cho Vệ Tuân. Gương mặt già nua, hốc hác như bộ xương khô của bà thoáng hiện vẻ trang nghiêm thành kính:

"Đức Phật Tonpa Shenrab cảm ứng ác ma sắp tái thế, nên nhờ Rồng Thần đưa bảo vật trở nhân gian."

" truyền nhân Sáo Ưng đây là bản đồ thủy đạo của Rồng Thần, thể dẫn lối tìm vương miện sừng Kim Sí Điểu."

Vệ Tuân nhướng mày: "Vậy tấm thangka da còn quan trọng hơn cả bản đồ ?"

"Tất nhiên ."

Alama liếc một cái: "Vì là Rồng Thần chọn trúng, linh thú núi tuyết hộ tống, mới tiết lộ những điều ."

Vệ Tuân nheo mắt, trầm tư suy nghĩ. Báo tuyết lều, cảm nhận nó đang ẩn nấp ở một khe núi đối diện, âm thầm quan sát nơi . đó là nhờ sợi dây liên kết tâm linh, còn Alama làm ? Chẳng lẽ bà thực sự "Thiên Nhãn"?

"Gandan Peljor hề những chuyện . Hắn luôn khao khát trở về Tượng Hùng, nhưng tuyệt đối cấm núi. Chẳng ám tà khí ma quỷ từ , dám dẫn xác đến di tích Tượng Hùng đúng lúc Khyabpa Lagring thức tỉnh."

Alama rõ Vệ Tuân đang nghĩ gì, bà lo lắng dặn dò: "Tuyệt đối dùng m.á.u sống để nuôi dưỡng Khyabpa Lagring, nếu nó sẽ thoát khỏi sự trói buộc của lớp da , gây họa cho nhân gian."

Bà dùng sức đ.ấ.m đôi chân , đôi môi khô khốc run rẩy: "Đôi chân của nó quấn lấy, suýt chút nữa mất mạng. May nhờ ngừng niệm kinh Cam Châu Nhĩ, khiến nó hút m.á.u xong suy yếu, mới giữ tàn."

"Nếu... nếu đôi chân còn lành lặn..."

Alama bỏ lửng câu , liên tục đ.ấ.m chân như đau. Rõ ràng, bà đang nuối tiếc vì thể tự tay mang tấm thangka Cổ Tân hàng phục con ác ma .

"Tát, làm ơn hãy chuyển lời đến các Lạt ma ở chùa Tiểu Lâm Thác Soa về việc ác ma tái thế và sự xuất hiện của thangka Cổ Tân."

Alama tháo chuỗi hạt cổ, trịnh trọng trao cho Vệ Tuân: "Vật sẽ bảo hộ và mang đại vận cho ."

Đó là một chuỗi hạt hình hạt táo, chất liệu như mã não nâu sẫm gần như đen, bề mặt khảm những hoa văn vòng tròn trắng kỳ bí như những con mắt. Điều kỳ lạ là mỗi hạt đều chín "con mắt" với kích thước và cách đều tăm tắp, tinh xảo đến mức giống vật thể tự nhiên.

Nhờ danh hiệu Chuyên gia Khảo cổ, Vệ Tuân chỉ cần thoáng qua là nhận ngay đây chính là Thiên Châu Tây Tạng lừng danh. Tương truyền, Thiên Châu là xá lợi của các vị cao tăng hoặc là bảo vật ẩn giấu (terma) truyền cho hậu thế. Chuỗi hạt Alama đưa cho chính là Thiên Châu chín mắt Tượng Hùng cổ xưa, loại thuần khiết nhất, là thánh vật đầu thất bảo của Yungdrung Bön giáo.

Đây quả thực là một món hời lớn. Ngay cả con cáo nhỏ cũng thu hút, nó bò khỏi chỗ ẩn nấp, bò vai Vệ Tuân. Nó thèm thuồng duỗi cái dài ngoẵng, móng vuốt nhỏ nhịn mà chạm Thiên Châu, nũng nịu:

"Chủ nhân, chủ nhân, cho giữ mà, cho giữ ?"

Ngược , ma muỗi ghét cay ghét đắng mùi hương từ chuỗi hạt , nó vo ve bay xuống tận gót chân Vệ Tuân để né tránh.

Vì Thiên Châu phần thưởng nhiệm vụ từ Nhà trọ, Vệ Tuân cũng danh hiệu giám định chuyên dụng, nhưng qua phản ứng của hai "thú cưng", năng lượng của nó vô cùng mạnh mẽ, thuần khiết và mang tính bảo hộ tuyệt đối, khắc chế tà ma.

Alama cũng thấy con chồn tuyết vai Vệ Tuân. Bà lão vốn khó gần tỏ yêu quý động vật, thậm chí còn vẫy tay gọi nó đến uống sữa. Giống như việc bà hỏi tên mà gọi thẳng là "Tát" (Báo tuyết). Dù tuổi già sức yếu, đôi chân tàn phế, nhưng khi nhắc đến việc trừ ma, tinh thần bà toát lên vẻ cương nghị, trang nghiêm của một tín ngưỡng kiên định.

"Không cần cho Gandan Peljor ?" Vệ Tuân hỏi. "Chúng định đến di tích Tượng Hùng, chùa Tiểu Lâm và vùng Trường Đường. Chắc chắn sẽ cùng."

Dù , cốt truyện chính là " theo truyền nhân Sáo Ưng cuối cùng để khám phá bí mật Tàng Bắc". Chỉ cần còn sống, sẽ là dẫn đường. Với tình trạng của Alama, bà cũng chẳng thể ngăn cản .

"Không cần quan tâm đến ." Alama lạnh lùng đáp. "Đó là mệnh của ."

Nói xong, bà bắt đầu lẩm bẩm niệm kinh. Vệ Tuân đồng hồ thấy gần 10 giờ, liền chào tạm biệt bà lão rời khỏi lều.

Xâu chuỗi những lời Alama , ác ma Khyabpa Lagring ám đại ác nhân Khrothung. Để trấn áp nó, Tượng Hùng cổ xăm hình thần phật lên da , lột da chế thành thangka để phong ấn. Giờ đây, tấm da đang trỗi dậy, uống m.á.u để thoát khỏi sự kìm kẹp của thần phật.

Alama tấm da trấn áp Tagzig Olmo Lung Ring – một địa danh mang tính huyền thoại, coi là thiên quốc lý tưởng, trung tâm vũ trụ của Bön giáo. tấm thangka của Vệ Tuân vẽ chín chữ Vạn ngay Thần Điện "Tái Khang". Đây chắc chắn trùng hợp.

"Có lẽ Tượng Hùng xưa xây dựng một mật thất mô phỏng thiên quốc Thần Điện để trấn áp ác ma?"

"Alama thương, chứng tỏ tấm da đó đang ở di tích Tượng Hùng núi Cùng Tông. Thủy đạo, Rồng Thần, m.á.u ... Chậc."

"Gandan Peljor cúng tế Rồng Thần, liệu nghĩ tấm da trong bụng Rồng Thần ?"

Vệ Tuân trầm tư. Cậu điều khiển Nhạc Thành Hóa nên Đinh 1 theo lệnh truyền nhân Sáo Ưng dùng hàng chục đầu dê và bốn sống để hiến tế cho cá rồng. Chẳng lẽ nghi thức đúng đắn là cho nó ăn no căng bụng? Hay mượn danh nghĩa hiến tế để "nuôi dưỡng" thứ gì đó bên trong con cá?

"Nói cách khác, thủy đạo Rồng Thần trải khắp lối ngầm di tích, thông từ Thần Điện đến hồ Tangra Yumco? Cá rồng bơi từ đó ?"

"Càng ngày càng thú vị."

Vệ Tuân mỉm với con báo tuyết đang lặng lẽ theo , ánh mắt lấp lánh: "Tao xem, đời thực sự ác ma ?"

Cậu l.i.ế.m môi, ánh mắt tối sầm . Ma muỗi từng chủng tộc vực sâu tiến hóa bằng cách c.ắ.n nuốt lẫn . Khi mất lý trí, cũng từng "ăn" Ô Lão Lục. Hiện tại, cần tăng cường thực lực khi bước lên bảng xếp hạng hướng dẫn viên mới, nơi sẽ vô kẻ dòm ngó.

Vệ Tuân bắt đầu phấn khích.

"Khyabpa Lagring ... vị ngon nhỉ?"

Cậu lẩm bẩm. Trong khi ma muỗi reo hò cổ vũ, còn cáo nhỏ thì nhiệt tình góp ý: "Da ngàn năm chắc là dai lắm, đuổi con quỷ đó hãy ăn?" Vệ Tuân hạ quyết tâm cho chuyến : khám phá di tích, tìm thangka, và "nếm thử" ác ma.

Cậu thong thả bước đến lối đường núi, khoanh tay dựa vách đá chờ đợi đoàn . Theo lý thì họ đến từ lâu , chuyện gì trì hoãn họ?

Quả nhiên, khi xuống đến khúc quanh, thấy đoàn chặn bởi một nhóm dân bản địa. Giang Hoành Quang đang sức thương lượng nhưng vô hiệu. Người dân Tạng kiên quyết cho họ qua với lý do họ " sạch sẽ".

"Đội trưởng Vệ!" Phỉ Nhạc Chí mắt tinh thấy liền reo lên.

Vệ Tuân tới, nhận thấy ánh mắt sùng kính của dân Tạng khi con báo tuyết cùng .

"Con báo tuyết là bạn của ?" Người đàn ông dẫn đầu, Tashi Dorje, hỏi bằng tiếng phổ thông cứng ngắc.

" , nó là bạn nhất của ." Vệ Tuân đáp bằng tiếng Tạng khiến thái độ của họ dịu hẳn.

Tashi Dorje gật đầu: "Thú thần núi tuyết công nhận , cũng là bạn của . Bạn của thể núi thần... thì !"

Hắn chỉ thẳng giữa đoàn . Các du khách vội dạt , để lộ Lâm Khải Minh đang tái mét, mồ hôi đầm đìa, lưng đang cõng một khoác áo choàng xanh sẫm.

"Hướng dẫn viên Đinh, làm xong việc ? Nhạc Thành Hóa và những khác ?"

Vệ Tuân bước tới, bất chấp sự ngăn cản của Đinh 1, nhanh tay lật mũ choàng của lên.

Trong giây lát, Vệ Tuân sững sờ. Rồi ánh mắt chợt chuyển sang vẻ dịu dàng, thương cảm xen lẫn lo âu. Cậu nhẹ nhàng kéo mũ choàng che kín cho Đinh 1, hạ thấp giọng nhưng đủ để cả đoàn thấy:

"Hướng dẫn viên Đinh... mặt của ? Sao ... mặt?"