Đoàn Du Lịch Vô Hạn - Chương 1124: Mộ Vương Thổ Tư (68)

◎ Vị Khách Năm Xưa ◎

“Hỡi những tổ tiên và hiền từ, những vị tổ tiên cai quản khói lửa nhân gian!”

“Chúng con bày mười hai chiếc bàn để tôn thờ các , chúng con đặt mười hai chiếc ghế để cung thỉnh các ! *”

Đầu tiên là vài tiếng tù và sừng trâu trầm đục, ngay đó là tiếng chuông đồng bát bảo hòa cùng tiếng hát của Vệ Tuân vang lên từ đỉnh núi.

Khi chuyện, giọng thong thả, êm tai, nhưng khi hát mang một cảm giác vặn vẹo m.ô.n.g lung khó tả, khiến tê dại cả da đầu.

Giống như khi con thấy ngụy , luôn cảm thấy vấn đề gì đó , thậm chí thể gây hiệu ứng “thung lũng kỳ lạ” (Uncanny Valley).

Ở một góc độ nào đó, bài hát của Vệ Tuân trong tai họ cũng giống như một “ngụy ca”.

Đặc biệt là khi dàn tế, hát bài Thần Ca của Thang Mã hướng về phía Núi Ô Loa, tiếng hát đó dường như cộng hưởng thêm, khiến cảm thấy hô hấp khó khăn, khí huyết dâng trào.

Team Bé Bi - chuyên dùng AI để lấp hố!
Có hố nào cần lấp hãy nhớ đến chúng mình nhé!!!

Vì , khi lên đến đỉnh núi, các lữ khách quen tay lấy một nhúm lông Bạch Hổ nhỏ, vê thành viên nhét tai như nút bịt tai.

Tấm da hổ mà An đội lột khi ở Trời Cho Mồ giao cho họ, hiện tại chỉ nó mới thể miễn cưỡng chống tiếng hát tế thần .

Nhìn thấy hành động của các đồng đội, Miêu Phương Phỉ chút khẩn trương nắm chặt Kim Tằm Cổ.

Cô là duy nhất trong họ ảnh hưởng tiêu cực bởi tiếng hát, nên nào cũng do cô phụ trách giao tiếp với Vệ Tuân.

Sự “đặc thù” thực sự khiến cô sợ hãi, nhưng hiện tại Miêu Phương Phỉ sớm trấn tĩnh — bất kể tương lai , mắt cô sẽ làm nhất những gì thể.

Rẽ qua khúc quanh cuối cùng, bước lên đỉnh núi, tầm bỗng chốc mở rộng. Các lữ khách đều nhắm nghiền mắt, khí trở nên ngưng trọng.

Tuy nhiên, dù họ nhắm mắt, họ vẫn thể “thấy” cảnh tượng mặt — một ngọn núi khổng lồ đen kịt đ.â.m thẳng tầm mắt .

Những cỏ hoang cây cối che khuất tầm biến mất, phía còn gì ngăn cản, ngọn núi đen thuần túy cực kỳ cao lớn, từ sườn núi trở xuống bao phủ bởi lớp chướng khí màu xám tím.

Nó sừng sững đó như một con quái vật tĩnh lặng, mang cảm giác áp bách cực lớn, ngọn núi lớn đến mức thể khiến mắc chứng sợ vật khổng lồ.

Bình thường khi núi, hoặc là từ xa, hoặc là khi đến gần chỉ thấy một phần, chỉ cảm thán sự hùng vĩ của núi non.

ngọn núi đen thuần túy mắt khiến lòng run rẩy sợ hãi.

Khi đối diện với nó trong khoảnh khắc, nó dường như để một dấu vết khủng bố và điên cuồng trong tinh thần của mỗi , dù nhắm mắt , mắt vẫn là dãy núi đen liên miên bất tận.

Đó chính là Núi Ô Loa.

khi tiêu diệt đám ngụy , ngọn núi trong mắt như thế . Gió lạnh thổi qua, khí lạnh lẽo mang theo mùi đất ẩm ướt, lẽ trời sắp mưa.

Bước lên đỉnh núi giống như đột phá một loại kết giới nào đó, tiếng chuông đồng bát giác bỗng trở nên vô cùng rõ rệt, như tiếng chuông lớn chấn động khiến đầu óc ong ong.

Tiếng hát của Vệ Tuân cũng trở nên cao vút, tự nhiên đổi sang một bài hát khác.

“Hỡi Bành Công Tước Chủ *”

“Chúng con vì ngài mà g.i.ế.c heo g.i.ế.c bò, thịt heo thịt bò đều dâng lên cho ngài, vàng bạc tiến cống cho ngài, mang đến cho ngài thật nhiều tiền đồng, mang đến cho ngài thật nhiều tiền bạc ——”

Khi hát bài đến thứ hai, ngọn núi đen khổng lồ trong mắt các lữ khách chậm rãi tan chảy thành một mảng màu đen.

Bách Phi Bạch là đầu tiên mở mắt, thấy phía là một ngọn núi lớn xanh ngắt nồng đậm.

Lớp sương mù nhạt bao quanh sườn núi, rõ ràng đang là mùa đông nhưng ngọn núi vẫn tràn đầy sinh cơ, sắc xanh ướt át, phảng phất như một nét vẽ đậm màu xanh lục giữa đất trời xám xịt, ngay cả những dãy núi trùng điệp xung quanh cũng mang màu xanh thúy, lâu sẽ thấy chút giả tạo.

dù cũng vẫn hơn ngọn núi đen kịt lúc nãy.

Đây cũng là “Núi Ô Loa”. Theo lời Miêu Phương Phỉ, cô từng thấy ngọn núi đen, từ đầu đến cuối cô chỉ thấy ngọn núi xanh thúy. Và khi Uông Ngọc Thụ đầu cùng Vệ Tuân lên đây, cũng thấy ngọn núi xanh tươi .

khi tiêu diệt đám ngụy , Núi Ô Loa trong mắt các lữ khách (ngoại trừ Miêu Phương Phỉ) biến thành màu đen thuần túy.

Không rõ là do oán khí ý niệm của đám ngụy quấy phá, là do tinh thần của chính họ ảnh hưởng, chỉ SAN sụt giảm nghiêm trọng.

Ngay cả luôn bình tĩnh như Bách Phi Bạch cũng thấy ngọn núi đen, mỗi giây nó, tinh thần họ thêm một phần nặng nề, giống như thực sự một ngọn núi khổng lồ đè nặng lên tâm trí.

Cũng may Thang Mã Vệ Tuân ở đây.

Bài Thần Ca mà đang hát nhắc đến “Bành Công Tước Chủ”, chính là vị thủy tổ của gia tộc họ Bành ở Tương Tây, đặt nền móng cho cơ nghiệp hơn tám trăm năm của Thổ Tư họ Bành.

Vị là nhân vật cấp tổ tông thực thụ, tính địa phương cực mạnh.

Ngày xưa vùng đất đều thuộc quyền cai quản của Thổ Tư họ Bành, nên việc cúng bái và cầu nguyện với ông ít nhiều thể nhận sự che chở.

Tiếng hát Thần Ca của Vệ Tuân chỉ làm giảm áp lực tinh thần cho các lữ khách, mà còn giúp ích cho hành động tiếp theo của họ —— Nhóm Vương Bành Phái đến dàn tế, mấy phối hợp nhịp nhàng quỳ xuống mặt đất, dập đầu thật mạnh, lắng tiếng hát lúc cao lúc thấp của Vệ Tuân và tiếng chuông lúc xa lúc gần.

Khoảng một phút , Vệ Tuân lướt qua mặt họ, đặt thứ gì đó xuống.

Chờ rời , mới ngẩng đầu, thuần thục xử lý các tế phẩm trong khay bạc mặt —— một cái đầu trâu, một cái đầu heo, hai đĩa lớn thịt tái nhợt, hai bát cơm và một bình rượu gốm.

Bên chúng đều bao phủ một lớp sương muối màu xám đỏ dày đặc, đầu trâu lớp sương muối còn nặng và bẩn hơn, các tế phẩm khác cơ bản xử lý sạch sẽ.

Bách Phi Bạch lấy hộp muối mang từ thôn Hàng Mã Tháp, ăn ý chia nhóm: bốn xử lý sương muối đầu trâu, những khác kiểm tra các tế phẩm còn để tránh sai sót.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/doan-du-lich-vo-han-vawi/chuong-1124-mo-vuong-tho-tu-68.html.]

Bách Phi Bạch dậy đến bên dàn tế, cầm giấy mực để dập bản văn bia.

Xung quanh dàn tế vài tấm bia đá, đó chỉ ghi những sự kiện như trận động đất làm nứt Núi Ô Loa, mà còn ghi chép nhiều điều kiêng kỵ khi hiến tế.

Từ đây thể khai thác nhiều manh mối giá trị, ví dụ như lai lịch của quan tài đồng ở Trời Cho Mồ, cũng như một tình hình bên trong Núi Ô Loa.

***

“Văn bia Núi Ô Loa là ngọn núi thứ ba trong dãy Liên Hoa. Đừng hiện tại thấy Núi Ô Loa ngay mắt, nhưng đó là cách đường chim bay thôi, vượt núi thì còn xa lắm.”

Ở đầu làng, Ất 0 mỉm dựa xe máy, xoa nắn chú hổ nhỏ, lắng Uông Ngọc Thụ kể chuyện đầy sinh động. Khi kể, cứ thích vung tay múa chân khiến Ất 0 thỉnh thoảng mất tập trung, thầm nghĩ nếu trói tay Uông Ngọc Thụ thì còn chuyện bình thường ?

“Hôm nay trời càng lúc càng lạnh, buổi tối chừng mưa.”

Uông Ngọc Thụ rùng một cái, kéo chặt cổ áo, thở một ngụm khí trắng, tiếp tục : “Văn bia ngọn núi thứ nhất một cái dốc gọi là Ác Đống (Rắn Cắn), sâu trong là Oa Khởi Bình (Bãi Trăn Lớn).

Trâu bò mất tích trong núi dân làng cũng dám tìm, là hang rắn!”

Những địa danh đều là phiên âm từ tiếng Thổ Gia: “Ác” nghĩa là rắn, “Đống” nghĩa là cắn, “Oa Khởi” nghĩa là trăn lớn. Dốc Ác Đống là nơi nhiều rắn dễ cắn, Oa Khởi Bình là bãi trăn lớn.

“Vậy , nguy hiểm thật đấy.”

Ất 0 phối hợp : “ thế gian thường long hổ đấu, mấy con rắn quèn đó thôi, chắc chắn Tuyết Phong thể đối phó . Mọi cần lo lắng.”

An Tuyết Phong lười mở mắt , chỉ dùng chóp đuôi vỗ vỗ cổ tay Ất 0. Uông Ngọc Thụ âm thầm lau mồ hôi, ngoài mặt vẫn tỏ vẻ tự tin, kể tiếp về ngọn núi thứ hai.

“Ngọn núi thứ hai còn lợi hại hơn. Giữa ngọn núi thứ nhất và thứ hai một cái mương gọi là Trong Xe (Đầm Lầy), cách đó xa là thung lũng Nhiệt Ba (Chuột Lớn).

Đi đến chỗ Ngày A Mộc (Chuồn Chuồn) thì coi như tạm thời an , nhưng cũng chủ quan, Núi Ô Loa còn qua thung lũng Khóa Tức (Treo Sương).”

Những lời cứ như mật mã, nhưng An Tuyết Phong với phận Bạch Hổ “bản địa” thì hiểu .

“Trong Xe” nghĩa là đầm lầy, “Nhiệt” là chuột, “Hồ” nghĩa là thung lũng.

“Ngày A Mộc” là chuồn chuồn. Nói cách khác, giữa núi một và hai đầm lầy, gần đó là thung lũng đầy chuột lớn. Đến nơi nhiều chuồn chuồn thì thể nghỉ ngơi đôi chút vì nơi đó khá an .

Nguy hiểm nhất chính là Khóa Tức Hồ.

“Khóa” nghĩa là sương mù, “Tức” là treo, Khóa Tức Hồ là thung lũng treo sương mù.

Thoạt thì chỉ là một thung lũng đầy sương, nhưng trong truyền thuyết của Thổ Gia, sương mù là thở của thần, nơi sương mù bao phủ thực chất là gần miệng thần.

Có những rừng mất tích rõ lý do trong thung lũng sương mù, đó là vì miệng thần.

Thỉnh thoảng xác họ dòng nước trôi , cơ thể vẫn nguyên vẹn, thậm chí còn thở, nhưng cả chìm giấc ngủ sâu, vĩnh viễn tỉnh .

Cơ thể con là ô uế, thần chỉ ăn linh hồn thành kính của con , dẫn dắt họ về cõi cực lạc.

Như , Khóa Tức Hồ mang một màu sắc khủng bố và vặn vẹo. Sau khi giải mã văn bia về hai ngọn núi đầu tiên, các lữ khách đều vô cùng lo lắng.

Cứ ngỡ Núi Ô Loa ở ngay mặt, ngờ còn vượt qua hai ngọn núi lớn nữa.

Dù xe máy chạy nhanh đến mấy cũng thể đến chân núi Ô Loa khi trời tối, kể còn đối phó với những nguy hiểm dọc đường!

Bách Phi Bạch để Úc Hòa Tuệ chạm tấm bia, khi hồ ly kêu vài tiếng, xác nhận tấm bia văn vật, cùng lắm chỉ mới vài chục năm lịch sử.

Cũng thôi, Thổ Gia chữ , mà chữ khắc bia tuy là chữ phồn thể nhưng là phiên bản đơn giản hóa thời cận đại.

“Có lẽ đây từng Núi Ô Loa và trở .”

Bách Phi Bạch đưa nhận định kinh : “Người đó ghi thứ về hai ngọn núi đầu tiên lên bia đá, khả năng cao là trải nghiệm thực tế của chính họ.

Nhiều năm Núi Ô Loa, chắc chắn sẽ mang một đổi, lẽ hiện giờ chúng núi cần con đường vượt núi như ngày xưa nữa.”

Uông Ngọc Thụ gánh vác trọng trách thăm dò lời thật từ Linh Đạo: rốt cuộc họ núi bằng cách nào, vượt núi ? Và ngày xưa thực sự Núi Ô Loa trở ? Vị tiền bối đó là ai, để kinh nghiệm kỹ năng gì !

lời thật từ Ất 0 thì khó vô cùng.

Cậu thấu ý đồ của Uông Ngọc Thụ, thái độ lấp lửng như mèo vờn chuột, đông tây nhưng nhất quyết thẳng vấn đề, khiến Uông Ngọc Thụ sốt ruột đến toát mồ hôi hột.

Hắn vẫn cố tỏ sinh động kể chuyện họ đấu trí đấu dũng với đám ngụy trong làng , tiêu diệt chúng thế nào, các lữ khách lương thiện vượt qua rào cản tâm lý khó khăn , và giờ thấy Linh Đạo thì như thấy cứu tinh .

Cho đến khi Ất 0 tai —— chủ yếu là vì thấy nhóm Vương Bành Phái tay xách nách mang từ núi xuống, sắp xuất phát, lúc mới đại phát từ bi : “Mọi cần vượt núi , chúng đường hầm xuyên núi để , lái xe máy thì đầy nửa tiếng là đến chân núi Ô Loa.”

Hù! Cuối cùng cũng một câu thật. Uông Ngọc Thụ thở phào nhẹ nhõm, mới thư giãn một chút thì Ất 0 hứng thú hỏi: “Tấm bia đá chắc chắn khắc tên lập bia chứ, năm đó là ai để bia?”

“Chuyện …” Uông Ngọc Thụ lúng túng, thực sự chú ý đến chi tiết đó.

“Trên bia chỉ để hai chữ ‘Trống Trống’ (Không Không).”

Một giọng khàn vang lên. Ất 0 lười biếng nâng mí mắt, thấy Vệ Tuân mỉm giải vây cho Uông Ngọc Thụ: “Là ‘Trống Trống’ để bia đá, như một pháp hiệu hoặc đạo hiệu —— thấy giống đạo hiệu hơn.”

“Bộ pháp bào của , thể cũng là do vị ‘Trống Trống’ đó để .”

Vừa , Vệ Tuân giơ hai tay khoe. Cậu dường như một bộ pháp bào khác, bộ trông trang trọng hơn, mặt thêu chín mặt trời, một mặt lớn ở giữa và tám mặt nhỏ bao quanh.

Ngay đó, xoay đầy tiêu sái, lưng bộ pháp bào Thang Mã màu đỏ chủ đạo thêu một hình Thái Cực đen trắng cực kỳ nổi bật.