Đại Vương, tuyệt đối không thể! - 89

Nói chính xác thì là đang xử lý. Còn Phật t.ử thì bận rộn thư cho khác.

Vòng tròn xã giao của Phật t.ử gần như bao trùm bộ vương công quý tộc trong thiên hạ. Hôm nay y thư cho vị quốc vương . Ngày mai thư cho vị vương nọ. Một ngày nọ, Triệu Diệu Tổ mà phát hiện , Phật t.ử còn thư cho vương nữ chồng của một quốc gia nào đó nữa chứ.

Triệu Diệu Tổ mà vẻ mặt đầy chấn động. Cái miệng hệt như miệng cá vàng. Cứ chốc chốc há ngậm . Hắn nhiều lời . cứ khuôn mặt đại từ đại bi của Phật tử. Hắn chẳng thốt nên lời nào nữa.

Cứ luôn cảm thấy là do tâm tư quá đen tối dơ bẩn . ...Thế nhưng làm như thực sự thích hợp ? Ngươi là một tên hòa thượng cơ mà. Sao thể thư cho Vương nữ chồng nhà chứ!

Thứ hai, Triệu Diệu Tổ cực kỳ u uất phát hiện . Trong cái vương phủ mà chẳng mấy ai nhớ tên là gì. Ngay cả vị Cao thừa tướng hòa ái dễ gần nhất, một ngày nọ cũng buột miệng gọi một tiếng Triệu Diệu Tổ. Trái tim Triệu Diệu Tổ vỡ vụn nát bét. Hắn còn gắng gượng nặn một nụ . Sau đó ôm theo con tim nát bét của rời .

Không coi trọng thì cũng thôi . Điều khiến Triệu Diệu Tổ thể chấp nhận nổi nhất chính là kể từ khi kỳ an cư kiết hạ kết thúc. Phật t.ử đột nhiên trở nên bận rộn vô cùng. Y thư nữa. Cũng chẳng xử lý việc vặt nữa. Ngày nào y cũng ở tít bên ngoài. Ngồi chuyện cùng với nhiều vị hòa thượng khác. Dùng ngôn từ của giới hòa thượng bọn họ mà . Thì cái gọi là biện luận. Triệu Diệu Tổ lượng hòa thượng và bình dân bách tính vây quanh y ngày một đông đảo. Hắn càng nhận một điều rằng, và Phật t.ử căn bản thuộc cùng một thế giới. Dưới hào quang chói lòa của Phật tử, đang dần dần biến thành một kẻ dung tục tầm thường. Cứ tiếp tục như . Hắn thực sự sẽ biến thành cái đuôi lẽo đẽo theo lưng Phật t.ử mất.

Triệu Diệu Tổ vẫn luôn cho rằng bản theo Phật tử. Chẳng qua chỉ là một bài kiểm tra mà Tiêu Dung dành cho . Nhằm kiểm tra phẩm hạnh và năng lực của . Hắn thực sự ở bên cạnh Phật t.ử a. Hắn thậm chí còn chẳng tin Phật giáo. Hắn tin Đạo giáo hơn. Cái tư tưởng chịu khổ chịu nạn của Phật giáo thực sự thể nào chấp nhận nổi. Thân là một mang trong ước mơ vĩ đại. Cả đời Triệu Diệu Tổ chỉ duy nhất một mục tiêu. Đó là làm rạng rỡ gia phong dòng họ Triệu. Trở thành một vị tộc trưởng khiến nhà họ Triệu sùng bái hơn cả tổ tiên. ...

Một kẻ như làm thể theo đuổi hạnh phúc ở kiếp cơ chứ. Đối với mà . Mọi thứ ở hiện tại mới là điều quan trọng nhất. Cái thuở thanh xuân mang mầm mống bệnh ảo tưởng sức mạnh vẫn phai nhạt. Hắn thậm chí còn từng cân nhắc xem bản nên làm Đạo sĩ . Bởi vì Đạo sĩ đều mưu cầu trường sinh bất lão. Mà Triệu Diệu Tổ lúc bấy giờ cảm thấy sống thọ là chuyện vô cùng quan trọng. Chỉ sống thọ, mới thể thực hiện ước mơ vĩ đại của chính .

Thế nhưng ý tưởng cuối cùng vẫn thể thành hiện thực. Nguyên nhân là do Nam Ung thành lập. Mà Nam Ung trong thời kỳ đầu mới thành lập ban bố nhiều đạo luật. Trong đó một điều luật nhằm kìm kẹp Đạo sĩ. Bách tính còn nuôi Đạo sĩ nữa. Mà ngược , Đạo sĩ nuôi triều đình. Mỗi một Đạo sĩ cấp điệp văn đều nộp tuế cống. Tuế cống bao gồm một xấp giấy, một thỏi mực, một đấu gạo.

Giấy đắt đỏ đến mức nào, đều rõ. Nhà họ Triệu là gia đình bần hàn. Lấy tiền mà chi trả khoản chứ. Ngày thường chu cấp cho Triệu Diệu Tổ ăn học là một việc vô cùng gian nan . Lại còn bắt dâng giấy công cho . Bất kỳ một nhà họ Triệu nào cũng tuyệt đối thể chấp nhận làm cái chuyện như .

Thực tuế cống của Đạo sĩ là do Đạo quán nộp tập trung. Chỉ cần hương hỏa dứt. Thì việc nộp những thứ căn bản chẳng chút áp lực nào. Thế nhưng Triệu Diệu Tổ nào hiểu mấy chuyện . Hắn chỉ hừng hực khí thế làm ầm ĩ ồn ào chừng nửa năm. Sau đó thì chẳng bao giờ nhắc chuyện làm Đạo sĩ nữa. ...

Ngày ngày sớm về khuya theo hầu Phật tử. Sức nhẫn nại của Triệu Diệu Tổ sắp chạm tới ngưỡng cực hạn . Mà ngày hôm nay. Triệu Diệu Tổ mới trở về vương phủ. Đã thấy một toán mặc Đạo bào nhởn nhơ thong dong về phía khu vực đám Cao Tuân Chi sinh sống.

Triệu Diệu Tổ nhịn đưa tay dụi dụi mắt. Sao cả Đạo sĩ bước cửa thế ?

Những Đạo sĩ là do Tiêu Dung mời tới.

Nói chính xác hơn thì là Tiêu Dung sai Cao Tuân Chi lùng sục thu thập. Sau khi sàng lọc loại bỏ một đống những kẻ đáng tin cậy và những tên Đạo sĩ tâm cao hơn trời. Những mới thành công trúng tuyển.

Chiến dịch truy bắt thám t.ử mấy ngày nay cũng khiến Tiêu Dung nhận một chuyện. Hóa Thanh Phong giáo lợi hại đến thế. Cho dù chèn ép đến mức độ . Bọn họ mà vẫn thể an bài hơn một trăm tên thám t.ử trong thành Trần Lưu. Đây mới chỉ là những kẻ bắt thôi nhé. Những kẻ bắt còn chẳng bao nhiêu nữa cơ.

Chẳng qua đa đám thám t.ử chỉ mang cái danh thám t.ử thôi. Trên thực tế bọn họ chỉ là bách tính bình thường. Chỉ là do theo lời xúi giục của Thanh Phong giáo. Không việc gì làm liền đem thông tin của Trần Lưu tiết lộ cho đám cao tầng của Thanh Phong giáo. Mà những kẻ cao tầng chuyên tiếp nhận thông tin mới là thám t.ử chân chính.

Đám bách tính lừa gạt đang ôm theo nỗi khiếp sợ cực độ cuộn trong một căn phòng. Bọn họ sợ hãi Tiêu Dung sẽ hạ lệnh g.i.ế.c sạch bộ bọn họ. Tiếng lóc gào thét và tiếng c.h.ử.i rủa mắng nhiếc đồng thời vọng ngoài. Khiến đám tướng sĩ trông coi bọn họ mà phiền muộn thôi.

Đêm đó đám đều áp giải bộ. Những kẻ tính tình đặc biệt cực đoan thì đưa tới các ngôi chùa lớn. Bởi vì hiện tại đang là thời loạn lạc. Gần như chùa chiền nào cũng hầm ngầm dùng để lánh nạn. Rất thích hợp để lánh nạn. Cũng thích hợp để giấu .

Những kẻ ngừng c.h.ử.i bới khi tống xuống . Phía chính là Phật tượng và nơi tăng nhân giảng kinh. Tiêu Dung dự định sẽ nhốt bọn họ nửa tháng. Để xem xem những bài Phật kinh mang tính thôi miên thể khiến bọn họ trở nên hiền hòa bình tâm hơn một chút .

Về phần những kẻ phản ứng gì, chỉ cúi gằm mặt năng gì cả. Đám hiển nhiên là những kẻ cứng đầu thích chống đối. bọn họ cực kỳ cố chấp. Tuyệt đối cái suy nghĩ sẽ lập tức cải tà quy chính. Vậy thì tống thẳng tới các Đạo quán lớn. Hiện nay Đạo sĩ ăn khách như hòa thượng. Đã rảnh rỗi thì cứ rảnh rỗi thôi. Cứ để bọn họ trò chuyện một kèm một với . Tiêu Dung cũng chẳng mong cầu đám thể lập tức tỉnh ngộ ngay. nếu cứ khăng khăng đòi mê tín thì mê tín Đạo giáo vẫn hơn là mê tín tà giáo chứ.

Nhóm hưởng đãi ngộ nhất chính là đám lóc sướt mướt sợ c.h.ế.t khiếp . Biết sợ là . Tiêu Dung cố ý sai áp giải hai toán ngoài một cách thô bạo y hệt như giải phạm nhân. Nhằm khiến cho những kẻ ở lầm tưởng rằng đám một khi khỏi cửa là dữ nhiều lành ít. Đợi đến khi đám đều bắt đầu di thư . Tiêu Dung mới phái tới nhẹ nhàng ôn hòa dẫn bọn họ ngoài. Trên đường luôn miệng an ủi bọn họ. Dịu dàng báo cho bọn họ , trong những ngày Thanh Phong giáo rút bộ giáo chúng khỏi Trần Lưu . Bọn họ đều hết . Không cần các ngươi nữa.

Đám bách tính đang sướt mướt: "……" Lại càng to hơn.

Ngay lúc bọn họ cảm thấy đau buồn nhất. Cánh cửa lao ngục mở . Tướng sĩ trông coi báo cho bọn họ bọn họ đều thể về nhà . Trấn Bắc Quân sẽ bao giờ hãm hại nhà của . Cho dù bọn họ khác lừa gạt dụ dỗ vô tình tiết lộ ít bí mật của thành Trần Lưu ngoài. tin tưởng rằng khi trải qua chuyện bọn họ nhất định thể nhận ai mới là thực sự đối xử với bọn họ.

Vốn tưởng rằng nắm chắc cái c.h.ế.t trong tay. Kết quả là liễu ám hoa minh hựu nhất thôn. Tiếng rống trong chớp mắt vang rền thấu tận mây xanh. Đám càng t.h.ả.m thiết hơn. Bọn họ quỳ rạp xuống đất liên tục dập đầu tạ ơn. Chuyện dọa cho đám tướng sĩ giật nảy . Thế nhưng bọn họ mới định tiến lên đỡ đám dậy. Tay còn kịp chạm thấy bọn họ khi dập đầu xong xuôi liền lập tức lóp ngóp bò dậy. Soạt một cái chạy biến xa tít tắp . Giống hệt như sợ đám tướng sĩ sẽ đổi ý . ...

Ở cách đó xa, Tiêu Dung và Cao Tuân Chi đang quan sát một màn . Cao Tuân Chi vô cùng nghi ngờ: "Bọn họ thực sự sẽ tin Thanh Phong giáo nữa ?"

Tiêu Dung: "Vẫn sẽ tin."

Tư tưởng làm thể dễ dàng đổi như . Trong những , nếu một nửa lập tức từ bỏ Thanh Phong giáo thì coi như đám đó vô cùng thấu tình đạt lý .

Cao Tuân Chi cũng nghĩ như . Nên lão nhịn buông một tiếng thở dài: "Nói cho cùng vẫn là một mầm mống tai họa a."

Tiêu Dung lão. Bật một tiếng: "Thừa tướng, mầm mống tai họa thế gian là vĩnh viễn thể nào diệt trừ sạch sẽ . Giống như âm dương Thái Cực Đồ . Có âm ắt sẽ dương. Ở trong bóng tối sẽ luôn luôn kẻ rắp tâm phá hoại tất thảy những gì ở hiện tại. Thế nhưng sẽ là đám bách tính . Bọn họ cũng chỉ mong sống một cuộc sống yên mà thôi. Đợi khi bọn họ trở về. Bọn họ sẽ hỏi thăm xem những tín đồ khác về . Đợi đến lúc phát hiện những đó đều bốc khỏi thế gian . Cho dù bọn họ vẫn còn tín ngưỡng Thanh Phong giáo chăng nữa. Bọn họ cũng sẽ chẳng gan giúp đỡ Thanh Phong giáo thêm một nào nữa ."

[Truyện được đăng tải duy nhất tại dammy.me - https://www.monkeyd.com.vn/dai-vuong-tuyet-doi-khong-the/89.html.]

Nghe những lời Cao Tuân Chi cũng đưa mắt y. Chỉ là biểu cảm của lão chút bất đắc dĩ.

Tiêu Dung sửng sốt một chút. Y hiểu sự bất đắc dĩ từ mà .

Thấy y mang vẻ mặt ngơ ngác như . Cao Tuân Chi thở dài một : "A Dung."

Tiêu Dung: "Hả?"

Cao Tuân Chi: "Ta âm dươngThái Cực Đồ là cái gì."

Tiêu Dung: "…………"

Vẻ mặt Tiêu Dung lập tức cứng đờ. Cao Tuân Chi y, lắc lắc đầu cảm thấy nhắc nhở một câu như là đủ . Cao Tuân Chi bèn xoay rời .

Mà theo cái điệu bộ chắp tay lưng cất bước rời của Cao Tuân Chi, Tiêu Dung mới chậm rãi phản ứng chuyện rốt cuộc là . Cảm thấy chút hoang đường. Lại cảm thấy chút nực . Cuối cùng Tiêu Dung cũng lắc đầu một cái, y xoay về phía Tây Bắc. Đó chính là phương hướng của thành Thịnh Nhạc.

Mặt trời ngả về tây. Cách ngày đại quân xuất chinh gần một tháng . Trọng Thu (tháng tám âm lịch) sắp sửa gõ cửa tết Trung Thu cũng chẳng còn xa nữa.

Lại là một tiết khí cốt nhục chia lìa. Cũng chẳng đến khi nào con mới một sự đoàn viên thực sự trọn vẹn trong tâm khảm đây?

Không ít cho rằng việc Tiêu Dung mời Đạo sĩ tới đây là nhằm mục đích nâng đỡ bọn họ để trấn áp Thanh Phong giáo. Thậm chí ngay cả bản những Đạo sĩ mời đến cũng chung suy nghĩ. Thế nhưng đây chẳng qua chỉ là một cái bẫy mị dân mà Tiêu Dung tương kế tựu kế tạo mà thôi.

Bên trong thành Trần Lưu, Thanh Phong giáo trong thời gian ngắn tuyệt đối thể nào nhấc lên sóng gió gì nữa. Nếu từ góc độ dài hạn thứ mà y lợi dụng Đạo sĩ để thực sự trấn áp chính là Phật giáo. Thuận tiện y cũng đào bới một chút lợi ích từ đám Đạo sĩ .

Ở bờ bắc sông Hoài hiện nay nơi nào an hơn thành Trần Lưu. Đám Đạo sĩ thể an tâm ở trong cái cảnh nhàn nhã thoải mái mà tiếp tục theo đuổi nghề cũ của . Nói cách khác thì tên dân dã là luyện đan, tên khoa học là hóa học. ...

Nếu Đạo sĩ chỉ luyện đan thì đây tuyệt đối là một kết luận xằng bậy. Người nhiều thứ lắm đấy nhé. Tỷ như bọn họ cho rằng con ai ai cũng bài trừ tam thi (ba loại ký sinh trùng trong Đạo giáo). Làm như mới thể thanh lọc cơ thể tránh khỏi những tai ương bệnh tật. Nếu như kiên trì thực hiện mỗi ngày, còn thể đạt cảnh giới trường sinh bất lão. Nửa đoạn tạm thời nhắc tới. Chỉ bàn về nửa đoạn vì để bài trừ tam thi Đạo giáo thể là hao tâm tổn trí. Bọn họ nghiên cứu vô các loại đan dược. Rất nhiều loại ăn là chầu Diêm Vương. cũng những loại ăn c.h.ế.t . Hơn nữa thực sự tác dụng thanh lọc cơ thể, phòng trừ bệnh tật. Bởi vì loại đan d.ư.ợ.c còn một cái tên gọi khác t.h.u.ố.c trị giun sán.

Ngoài , Đạo sĩ còn phát minh cả Tịch Cốc Hoàn (viên t.h.u.ố.c nhịn đói). Ăn một viên là thể nhịn đói suốt ba ngày. Đương nhiên , đây chỉ là lời khoác lác vỗ n.g.ự.c xưng tên của đám Đạo sĩ đó thôi. Trên thực tế bọn họ chỉ cảm thấy đói ngày đầu tiên, hai ngày đó cái bụng đói meo gần như tự nuốt chửng bản luôn. Thế nhưng chỉ cần thể nhịn đói một ngày thôi cũng lợi hại lắm . Đây chẳng chính là lương khô ép phiên bản cổ đại ??

Bên cạnh đó, thứ mà Tiêu Dung nhất ở thời điểm hiện tại chính là Lục Nhất Nê (bùn lục nhất) mà đám Đạo sĩ thường dùng để trét kín lò luyện đan.

Lục Nhất Nê còn gọi là thần nê. Bởi vì đa lò luyện đan thời kỳ đều là đồ gốm. Dù cũng Đạo sĩ nào cũng tiền để dùng lò luyện đan bằng thanh đồng sắt. Mà đồ gốm thì một nhược điểm dễ nổ tung. Cũng dễ xuất hiện vết nứt.

Lúc Lục Nhất Nê sẽ cơ hội sân biểu diễn. Dùng lời của Đạo sĩ mà thì Lục Nhất Nê phù hợp với đếm của thiên địa. Là thần khí luyện đan mà trời cao ban tặng. Dùng nó để bôi lên bề mặt lò luyện đan. Có thể bảo đảm đan tinh thất thoát ngoài. Củng cố đan nguyên và đan khí. Giúp cho hiệu quả của đan d.ư.ợ.c khi luyện chế xong trở nên cường hãn hơn. Cho nên luyện đan tuyệt đối thể nào thiếu Lục Nhất Nê.

Tiêu Dung chẳng hề quan tâm xem cái Lục Nhất Nê thực sự là thần khí luyện đan . Y chỉ Lục Nhất Nê chính là thần khí đắp kháng (đắp giường sưởi) tuyệt đỉnh!

Thử nghĩ xem. Dùng cái loại bùn để đắp kháng. Thì sẽ tiết kiệm bao nhiêu là củi lửa chứ! ...

Vừa thời tiết cũng trở lạnh . Phương pháp đắp kháng cũng in ấn xong xuôi. Bách tính bình thường thể tự học cách đắp. Còn những gia đình chút của ăn của để thì thể thuê những thợ lành nghề đến đắp giúp. Tiêu Dung chỉ chuẩn sẵn ba tiểu đội thợ thủ công đắp kháng. Những cũng làm miễn phí. Cần bỏ tiền để thuê mướn. Thế nhưng trong thành bao nhiêu là hộ gia đình. Vài ba thợ làm mà đủ dùng cho . Lúc xem ai là thông minh nhạy bén . Đắp kháng cũng chẳng yêu cầu kỹ thuật gì cao siêu. Chỉ cần chăm chỉ học hỏi. Nhất định sẽ học . Nếu bằng lòng học hỏi chịu khó bỏ công sức . Vậy thì mùa thu năm nay nhất định sẽ kiếm một mớ tiền lớn, bát đầy chậu đầy.

Mọi thứ sẵn sàng, chỉ thiếu mỗi Lục Nhất Nê. Mà khi xong yêu cầu của Tiêu Dung, đám Đạo sĩ . Thực bọn họ chẳng ai cống hiến phương pháp phối chế Lục Nhất Nê ngoài cả.

Đây là đồ vật của Đạo giáo bọn họ cơ mà. Là thành quả mà các vị Đạo trưởng khác vất vả cực nhọc mới nghiên cứu . Dựa mà dâng cho cái đám chẳng hề tin tưởng Đạo giáo hưởng thụ chứ?

Tiêu Dung sắc mặt bọn họ lên tiếng bổ sung thêm một câu.

Người đầu tiên cống hiến công thức y sẽ đem địa chỉ Đạo quán và Đạo hiệu của đó bộ lên công văn. Tuyên bố rõ ràng Lục Nhất Nê là do vị Đạo trưởng cống hiến. Mục đích là vì bách tính tránh khỏi nỗi khổ sở giá rét bủa vây. Mà tờ công văn sẽ phát tán khắp bộ khu vực bờ bắc sông Hoài. Dán lên bảng cáo thị thể thấy ở bất cứ nơi .

Vừa thấy câu , cặp mắt của cái đám Đạo sĩ chú trọng thực dụng lập tức sáng rực lên. ...

Nói thật thì hòa thượng và đạo sĩ mỗi bên đều cái khó đối phó riêng. Hòa thượng thì tính nguyên tắc quá mạnh. Vạn sự đều chỉ theo kinh văn và sư phụ của bọn họ, ngoài khó để tác động đến bọn họ. Còn Đạo sĩ tuy tính nguyên tắc mạnh mẽ đến . bọn họ tinh ranh, ranh mãnh vô cùng. Từng tên một đều là cái thể loại thấy lợi thì tay.

Cuối cùng cũng giải quyết êm xuôi đám Đạo sĩ . Tiêu Dung bèn lấy một tờ giấy. Bắt đầu nửa của tờ công văn.

Nửa đoạn đầu là phương pháp đắp kháng, nửa đoạn mới liên quan tới Lục Nhất Nê. Lục Nhất Nê cách nhiệt giữ nhiệt còn chống phỏng. Tiết kiệm củi lửa là một phương diện. Có thể hạ thấp nguy cơ hỏa hoạn cũng là một phương diện khác.